美狄亚杀子是谁画的啊？？
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2021-07-21 08:5开发者_C百科4
对于美狄亚杀子，也是迫不得已的。如果她的丈夫再疼她一些的话，美狄亚对她丈夫付出了很多，但是方法不对。她真的很可怜。
118****580 2021-07-21 09:02 欧里庇得斯笔下美狄亚的形象,在人们心且中决非单一的色彩，仅其 “杀子惩夫”的复仇方式的选择,就已使读者或毁或誉,或理解认可、或反感谴责,而沸沸扬扬了，正如一千个读者就有一千个哈姆莱特一样。美狄亚本是科尔喀斯公主，狂热地爱上了前来取金毛的伊阿宋，为了能和爱的人在一起，她抛弃了她的祖国,不惜杀死自己的兄弟并抢走了父亲的至宝金羊毛，背叛了她的父亲,然后随心爱的人来到希腊结婚。后来，伊阿宋贪图权势,决定抛弃美狄亚与科任托斯公主格劳刻结婚,国王克瑞翁还要将她驱逐出境,美狄亚悲愤交加，绝望之中选择了极端的反抗方式：毒死科任托斯的公主和国王,并亲手杀死了自己的两个儿子来报复负心的丈夫。俗话说“虎毒不食子”，有哪个母亲会亲手杀死自己的儿子? 美狄亚的报复是骇人听闻和极其残酷的,这么残酷的复仇方式，怎么能够理解呢?为什么美狄亚如此残忍的行径，可以为人们所接受呢?在古代希腊,违背正义和信义的人和行为是要受到惩罚的,人们相信有仇恨就要去报复,受人欺辱绝不能容忍。复仇是一个很重要的概念,关乎荣辱尊严。正因如此,希腊神话中才会有面目狰狞的复仇女神出现,而正义之神也被叫做凶杀之神。这都反映出人们的观念支持复仇, 认为复仇是理所当然的事,宣扬复仇的观念,也认同用凶杀的复仇方式来维护正义。如在剧中,代表民众的歌队就曾对她说:“美狄亚,我会替你保守秘密,因为你向你丈夫复仇很有理由；难怪你这样悲叹你的命运!” 而公主和国王被毒死后,赶来传报的伊阿宋的仆人也急忙叫美狄亚赶快逃走,他本是科任托斯人,却叫毒杀他们公主和国王的凶手逃走,这是因为美狄亚的境遇实在让人不忍苛责。美狄亚是善良的,要不然她不可能与科任托斯人相处融洽,“受人爱戴”,更不可能在杀子前,一再反复,斗争激烈。美狄亚也是个英雄,是智慧且敢爱敢恨的女子,是希腊比较少见的知识女性,连科任托斯的国王克瑞翁都因为畏惧她的聪明而要将她驱逐。作为一个孤立无援的弱女子,美狄亚的复仇能力是十分有限的。她惩罚伊阿宋的最大限度,也就是杀死自己的儿子来给予丈夫巨大的打击。在美狄亚的观念中,负心的人,天地不容!而伊阿宋的背弃,不仅使她受到了伤害,更使她受到了侮辱:“你本出自那高贵的父亲,出自赫利俄斯,你看你受了什么委屈,你竟被西绪福斯的儿孙在伊阿宋的婚筵上拿来取笑!”为了维护盟誓、正义以及尊严,美狄亚展开了复仇行动。她说:“不要认为我软弱无能,温良恭顺,我恰好是另外一种女人:我对仇人很强暴,对朋友却很温和,要像我这样的为人才算光荣。”所以,当她爱着伊阿宋时,她可为他牺牲一切；但,当她认定伊阿宋是她的敌人的时候，她就毫不犹豫地进行报复甚至杀死她和伊阿宋的儿子来打击伊阿宋。她的这种复仇意识是建立在她所处的时代的思想道德观念的基础上的，是古代希腊人共有的,是符合当时的道德标准的,也是为人们所接受的。应该注意到的是,人们虽然同情两个孩子的悲惨命运,责怪美狄亚不该做个狠心的母亲,但并未指责她是一个杀人犯,美狄亚的复仇被认定为是一种惩罚行为,而非谋杀行为。在美狄亚所处的时代, 儿子根本就不是一个独立的个体,而是附加了家族的意义。儿子对父亲的意义,是作为父亲的生命、权力、荣耀、地位和财产的体现而存在, 代表着父亲的荣誉和家族门第的荣耀，尤其是作为父亲生命血缘的一种延续而存在。文中人们在打招呼时,都称呼对方为“某某的儿子”,伊阿宋就被叫做“埃宋的儿子”,而美狄亚在遇见雅典国王埃勾斯的时候叫他“聪明的潘狄翁的儿子”,而且伊阿宋也曾说过要他的儿子“不愧生长在我这门第”,就连提到别人的时候都要说到他的家族。由此可见,美狄亚毁掉的不只是伊阿宋的儿子和血脉,还有伊阿宋的荣耀、家庭和他的整个家族。人们认同美狄亚的复仇方式,还有一个很重要的原因就是美狄亚对儿子不寻常的母爱。如当美狄亚把自己的复仇付诸行动时, 她的母爱一再要她放弃杀子的决定,而她的愤怒坚持要她复仇，她的理智和情感一直在经历着痛苦开发者_如何学编程而尖锐的冲突：“我的孩子，你们为什么要拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑？哎呀，我怎么办呢？朋友们，我如今看着他们明亮的眼睛，我的心就软了！我绝不能够！我得打消我先前的计划。我得把我的孩子带出去……我到底是怎么了？难道我是想饶了我的仇人，反招他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！哎呀，我的心呀，快不要这样做！可人呀，你放了孩子，饶了他们吧！……不，凭那些住在下界的复仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人侮辱了我的孩儿！无论如何，他们都非死不可！”这可看出美狄亚杀子除了复仇,还有另外一个原因,那就是不希望自己的孩子“死在更残忍的手上”,受她仇人的侮辱。美狄亚是不可能带走孩子的,因为面对这两个孩子,她就会想起伊阿宋的背叛,但若将孩子留下,死了国王和公主的愤怒的科任托斯人一定会用极其残忍的手段来对待他们,所以,美狄亚只有将他们杀死,亲手埋葬在神圣的赫拉庙地,免得她的仇人侮辱他们,发掘他们的坟墓。美狄亚的复仇方式之所以处处显悲,就在于她遭受了不幸和毁灭。在古希腊人的观念中,悲剧就是英雄的不幸和毁灭。美狄亚的复仇方式充满了悲剧性,因为她符合古希腊人的悲剧观。这也就说明了，美狄亚为什么可以作为一个著名的悲剧人物流传至今。
楊坚 2021-07-21 09:15 美狄亚杀子的行为反映了当时妇女地位的低下和生活的悲惨 有些感情，也许注定了只能是花间叶上的一滴露，纵使不去拂拭，也总有一天会淡去散去，化成空中那一缕幽怨。不是不爱，只是无奈。 聪明如美狄亚沉醉在幸福的迷梦中，却也忘了，当火焰熄灭时，留下的，只有一地灰烬。桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。伊阿宋为了年轻貌美的公主，为了平步青云的前途，怎还会记得他当初的海誓山盟。美狄亚，那个邪恶善良美貌无双的女子，她既已背负弑兄叛国的骂名，她又怎还会惧怕那张张居高临下无情无义的面孔。当美狄亚抱着儿子的尸体乘上龙车时，看着伊阿宋绝望的神情，她笑了。而笑里，也必是含泪的。 我始终不敢苟同作者对美狄亚最后的描写，他以为美狄亚不再有爱，而只有恨了。而他必定不懂女子，他不懂女子一旦舍身爱了，就再也抽不出身了。爱了的女子可以决绝，却不能绝情。而决绝，也是要先撕裂了自己的心的。 美狄亚杀了自己的孩子，但真正的凶手开发者_高级运维我们能够说只有她一个吗?作为一个母亲，在那时，他所能做的也许是卑微的，但那是他的孩子，他的心必定也是痛的。 在今天，我们可以说她的做法是偏激而又不理智的，但我们无法否定的是，他也是一可怜的女人，只有杀了自己的孩子，才能永远的不是去他们
孙文耀 2021-07-21 09:16 美狄亚是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的剧作《美狄亚》的主人公。剧中，咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。 美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血"溅在了她的裙裾上"，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的"恶女人"，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。 美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。与埃及艳后Cleopatia 用爱情俘获王位不同，美狄亚用王位、祖国与兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至可以强抑内心母性的撕扯，宁愿日后忍受无子的痛苦，也要杀死亲生儿子――"用可爱的明亮的眼睛望着母亲"的孩子， 从而让丈夫绝嗣。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，法术纵可呼风唤雨又有何用！生命又有何用！倒不如"让雷电劈开我的头颅"。 然而，如果仅仅是一个痴情的女人，美狄亚这个形象绝不会有如此摄人心魄的吸引力。痴心的女子太多，弃妇又何曾太少。自从父权取代了母权，男性成为人类社会的主宰，被抛弃的咿咿呀呀的抽泣声便绵亘而不绝：幸运的，为其他正义的男人搭救，搬出个什么铡来，斩下那负心汉子的头；运气差一点的，便往往忍辱一生含冤死去，却又被哪个作家发现，作了令人感慨的素材，从想象中的六月雪，三年大旱中获得一点安慰；最不幸的，往往也是最大多数的，便只能躲在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默的化作了历史的尘土。美狄亚则不同，她也悲痛过，绝望过，乞求过，可是她最终清醒过来，意识到女性悲惨命运的社会性，偏偏不向这一切命运的不公低头，决绝而坚忍地与之抗争开发者_开发问答。但她的复仇手段又是暴力的，男人式的，用杀戮，用鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是耐心的，女人式的--没有用物质的刀与匕首，而是用精神上的绞索，在未来的岁月里一点一点、永无尽头的折磨着最终的复仇对象――伊阿宋。男人的强悍与女人的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，用这柄利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源，她的聪明、强干全是为这复仇女神的形象而存在，尽管时代在发展，社会在进步，但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。女性解放运动、女权主义帮助女性获得了经济上的独立，但是两性角色上的差异，工作和家庭两方面的牵扯，以及女性对感情与生俱来的需要与依赖有构成了对现代女性的新的压迫。男人追求社会的认同，把家庭看作休息的港湾；女人追求男人的认同，把家庭看作自己的全部，这种从传统社会因袭下来的观点，阻碍着女性精神上的独立。 所谓男子无妇财无主，女子无夫身无主，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争都有着别样的象征意义，这一切也使得这个复仇女神形象更具魅力，引人思考。转的·一个杯具·矛盾的人
118****580 2021-07-21 09:02 欧里庇得斯笔下美狄亚的形象,在人们心且中决非单一的色彩，仅其 “杀子惩夫”的复仇方式的选择,就已使读者或毁或誉,或理解认可、或反感谴责,而沸沸扬扬了，正如一千个读者就有一千个哈姆莱特一样。美狄亚本是科尔喀斯公主，狂热地爱上了前来取金毛的伊阿宋，为了能和爱的人在一起，她抛弃了她的祖国,不惜杀死自己的兄弟并抢走了父亲的至宝金羊毛，背叛了她的父亲,然后随心爱的人来到希腊结婚。后来，伊阿宋贪图权势,决定抛弃美狄亚与科任托斯公主格劳刻结婚,国王克瑞翁还要将她驱逐出境,美狄亚悲愤交加，绝望之中选择了极端的反抗方式：毒死科任托斯的公主和国王,并亲手杀死了自己的两个儿子来报复负心的丈夫。俗话说“虎毒不食子”，有哪个母亲会亲手杀死自己的儿子? 美狄亚的报复是骇人听闻和极其残酷的,这么残酷的复仇方式，怎么能够理解呢?为什么美狄亚如此残忍的行径，可以为人们所接受呢?在古代希腊,违背正义和信义的人和行为是要受到惩罚的,人们相信有仇恨就要去报复,受人欺辱绝不能容忍。复仇是一个很重要的概念,关乎荣辱尊严。正因如此,希腊神话中才会有面目狰狞的复仇女神出现,而正义之神也被叫做凶杀之神。这都反映出人们的观念支持复仇, 认为复仇是理所当然的事,宣扬复仇的观念,也认同用凶杀的复仇方式来维护正义。如在剧中,代表民众的歌队就曾对她说:“美狄亚,我会替你保守秘密,因为你向你丈夫复仇很有理由；难怪你这样悲叹你的命运!” 而公主和国王被毒死后,赶来传报的伊阿宋的仆人也急忙叫美狄亚赶快逃走,他本是科任托斯人,却叫毒杀他们公主和国王的凶手逃走,这是因为美狄亚的境遇实在让人不忍苛责。美狄亚是善良的,要不然她不可能与科任托斯人相处融洽,“受人爱戴”,更不可能在杀子前,一再反复,斗争激烈。美狄亚也是个英雄,是智慧且敢爱敢恨的女子,是希腊比较少见的知识女性,连科任托斯的国王克瑞翁都因为畏惧她的聪明而要将她驱逐。作为一个孤立无援的弱女子,美狄亚的复仇能力是十分有限的。她惩罚伊阿宋的最大限度,也就是杀死自己的儿子来给予丈夫巨大的打击。在美狄亚的观念中,负心的人,天地不容!而伊阿宋的背弃,不仅使她受到了伤害,更使她受到了侮辱:“你本出自那高贵的父亲,出自赫利俄斯,你看你受了什么委屈,你竟被西绪福斯的儿孙在伊阿宋的婚筵上拿来取笑!”为了维护盟誓、正义以及尊严,美狄亚展开了复仇行动。她说:“不要认为我软弱无能,温良恭顺,我恰好是另外一种女人:我对仇人很强暴,对朋友却很温和,要像我这样的为人才算光荣。”所以,当她爱着伊阿宋时,她可为他牺牲一切；但,当她认定伊阿宋是她的敌人的时候，她就毫不犹豫地进行报复甚至杀死她和伊阿宋的儿子来打击伊阿宋。她的这种复仇意识是建立在她所处的时代的思想道德观念的基础上的，是古代希腊人共有的,是符合当时的道德标准的,也是为人们所接受的。应该注意到的是,人们虽然同情两个孩子的悲惨命运,责怪美狄亚不该做个狠心的母亲,但并未指责她是一个杀人犯,美狄亚的复仇被认定为是一种惩罚行为,而非谋杀行为。在美狄亚所处的时代, 儿子根本就不是一个独立的个体,而是附加了家族的意义。儿子对父亲的意义,是作为父亲的生命、权力、荣耀、地位和财产的体现而存在, 代表着父亲的荣誉和家族门第的荣耀，尤其是作为父亲生命血缘的一种延续而存在。文中人们在打招呼时,都称呼对方为“某某的儿子”,伊阿宋就被叫做“埃宋的儿子”,而美狄亚在遇见雅典国王埃勾斯的时候叫他“聪明的潘狄翁的儿子”,而且伊阿宋也曾说过要他的儿子“不愧生长在我这门第”,就连提到别人的时候都要说到他的家族。由此可见,美狄亚毁掉的不只是伊阿宋的儿子和血脉,还有伊阿宋的荣耀、家庭和他的整个家族。人们认同美狄亚的复仇方式,还有一个很重要的原因就是美狄亚对儿子不寻常的母爱。如当美狄亚把自己的复仇付诸行动时, 她的母爱一再要她放弃杀子的决定,而她的愤怒坚持要她复仇，她的理智和情感一直在经历着痛苦开发者_如何学编程而尖锐的冲突：“我的孩子，你们为什么要拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑？哎呀，我怎么办呢？朋友们，我如今看着他们明亮的眼睛，我的心就软了！我绝不能够！我得打消我先前的计划。我得把我的孩子带出去……我到底是怎么了？难道我是想饶了我的仇人，反招他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！哎呀，我的心呀，快不要这样做！可人呀，你放了孩子，饶了他们吧！……不，凭那些住在下界的复仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人侮辱了我的孩儿！无论如何，他们都非死不可！”这可看出美狄亚杀子除了复仇,还有另外一个原因,那就是不希望自己的孩子“死在更残忍的手上”,受她仇人的侮辱。美狄亚是不可能带走孩子的,因为面对这两个孩子,她就会想起伊阿宋的背叛,但若将孩子留下,死了国王和公主的愤怒的科任托斯人一定会用极其残忍的手段来对待他们,所以,美狄亚只有将他们杀死,亲手埋葬在神圣的赫拉庙地,免得她的仇人侮辱他们,发掘他们的坟墓。美狄亚的复仇方式之所以处处显悲,就在于她遭受了不幸和毁灭。在古希腊人的观念中,悲剧就是英雄的不幸和毁灭。美狄亚的复仇方式充满了悲剧性,因为她符合古希腊人的悲剧观。这也就说明了，美狄亚为什么可以作为一个著名的悲剧人物流传至今。
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孙文耀 2021-07-21 09:16 美狄亚是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的剧作《美狄亚》的主人公。剧中，咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。 美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血"溅在了她的裙裾上"，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的"恶女人"，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。 美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。与埃及艳后Cleopatia 用爱情俘获王位不同，美狄亚用王位、祖国与兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至可以强抑内心母性的撕扯，宁愿日后忍受无子的痛苦，也要杀死亲生儿子――"用可爱的明亮的眼睛望着母亲"的孩子， 从而让丈夫绝嗣。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，法术纵可呼风唤雨又有何用！生命又有何用！倒不如"让雷电劈开我的头颅"。 然而，如果仅仅是一个痴情的女人，美狄亚这个形象绝不会有如此摄人心魄的吸引力。痴心的女子太多，弃妇又何曾太少。自从父权取代了母权，男性成为人类社会的主宰，被抛弃的咿咿呀呀的抽泣声便绵亘而不绝：幸运的，为其他正义的男人搭救，搬出个什么铡来，斩下那负心汉子的头；运气差一点的，便往往忍辱一生含冤死去，却又被哪个作家发现，作了令人感慨的素材，从想象中的六月雪，三年大旱中获得一点安慰；最不幸的，往往也是最大多数的，便只能躲在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默的化作了历史的尘土。美狄亚则不同，她也悲痛过，绝望过，乞求过，可是她最终清醒过来，意识到女性悲惨命运的社会性，偏偏不向这一切命运的不公低头，决绝而坚忍地与之抗争开发者_开发问答。但她的复仇手段又是暴力的，男人式的，用杀戮，用鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是耐心的，女人式的--没有用物质的刀与匕首，而是用精神上的绞索，在未来的岁月里一点一点、永无尽头的折磨着最终的复仇对象――伊阿宋。男人的强悍与女人的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，用这柄利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源，她的聪明、强干全是为这复仇女神的形象而存在，尽管时代在发展，社会在进步，但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。女性解放运动、女权主义帮助女性获得了经济上的独立，但是两性角色上的差异，工作和家庭两方面的牵扯，以及女性对感情与生俱来的需要与依赖有构成了对现代女性的新的压迫。男人追求社会的认同，把家庭看作休息的港湾；女人追求男人的认同，把家庭看作自己的全部，这种从传统社会因袭下来的观点，阻碍着女性精神上的独立。 所谓男子无妇财无主，女子无夫身无主，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争都有着别样的象征意义，这一切也使得这个复仇女神形象更具魅力，引人思考。转的·一个杯具·矛盾的人
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