人活当下下一句是什么呢？？
韩健
2021-07-21 18:07
开发者_JS百科 就是珍惜现在陪在你你身边的人，不要等到失去后再后悔。回忆早已成为过去，未来也是我们无法预料的，所以活在当下，做好当下的事情，不要想的太多。
东鹤淮 2021-07-21 18:12
刘德权 2021-07-21 18:16 开发者_开发问答 中国佛教中的禅宗有一句很知名的禅语“活在当下”,是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思,把全副的精神用来承担眼前的这一刻.失去此刻就没有下一刻,不能珍惜今生也就无法向往来生了.“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐,痛苦来临的时候就迎向痛苦”,在黑暗与光明中,既不回避,也不逃离,以坦然自然的态度来面对人生.
206****207 2021-07-21 18:19 中国佛教中的禅宗有一句很知名的禅语“活在当下”，是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把全副的精神用来承担眼前的这一刻。失去此刻就没有下开发者_高级运维一刻，不能珍惜今生也就无法向往来生了。“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以坦然自然的态度来面对人生。
牛丽燕 2021-07-21 18:24 生是一次偶然 死是一次必然~！活着的过程 这就是人生~！不要求自己走出的每一步都是对的 只要求自己走出的每一步都是无悔的 人生足已~！在活着的时候要找到自己存在的价值~！让自己过的充实一点~！.既然来到这个世界走一回，就好好的活上他一回~！活着一定要属于自己的“目标”和“梦想”给自己的人生画上几道色彩~！要是找不到自己存在的价值 就想想 自己 给自己一个交代 给父母 朋友 心里最爱的那个他/她一个交代~！然后在好好享受夕阳美 傻笑一下 给自己人生画上一个完美~..！ 活着的意义就是为了寻找活着的意义: 1)每个人都有自己活着的意义.人,要为自己而活.意义就是为自己的目标而努力.成功须付出汗水.成功,失败,大笑,痛哭,每一个环节都尽情的去体会,享受.反之一个人如果没有了理想,做什么都是做给别人看,自己又能体会到什么呢,人活着连这些都不能自己去体会,享受,2)用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。3)生容易，活容易，生活却不容开发者_如何学Go易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。一句话:人要活出精彩.加油!
张娟_750 2021-07-21 18:24 到底什么叫“活在当下”？它有什么意义？ 老是听人动不动就说“活在当下”！“活在当下”！仿佛这是个时髦的口头禅，又像是个无所不用的“四字真言”。 “活在当下”到底是什么意思，它会带来什么呢？一般认为“当下”就是指“现在”、“眼下”、“目前”。如果是这样，“活在当下”就等同于“活在眼前”或者是“活在现在”，那这岂不是一句废话？谁不活在现在？有人解释开发者_StackOverflow社区说是因为很多人虽然活在现在可心不在现在，不是思前就是想后，所以没有“活在当下”。那么“活在当下”是不是就叫人不思考，不想问题？最好大脑一片空白，就像白痴一样就好？或者像动物一样：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？就算是这样可是做为“现在”的这个“当下”你能把握吗？你能抓住它吗？你刚说了“当下”它就立刻成了过去了！一切都在瞬息万变，佛陀说“诸法无常”，这个瞬间即逝的“当下”留不住半秒钟，你怎么安住？《金刚经》里说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这个“当下”到底是哪一个心？哪个心都不可得，你怎么来把握？这么一说“当下”的确好像消失了，可我们常常听人说要“活在当下”、“关注当下”，禅宗里也说“当下即是” 、“永恒的当下”，那么“当下”到底怎么理解？它与觉悟有什么关系？我所理解的“当下”简单的说就是三个字：“观自在”，再简单就一个字：“观”。《心经》的开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。”的 “观自在”就是 “当下”，“永恒的当下”。这还得从《金刚经》谈起。要知道《金刚经》里说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的“心”是什么“心”？是“妄心”。或者叫“意识心”。“妄心”是变动的，因缘和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六尘”（色、声、香、味、触、法）与“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）相合而成的“相”，因为是虚妄的，这个心当然是了不可得的。 “妄心” 是在“相”的作用下出现的。因“相”而生的必然随“相”而灭。时间一变，“未来心”就成了“现在心”；你刚想抓住“现在心”， “现在心”就成了“过去心”……所谓的“未来心”、“现在心”和“过去心”其实都是在“相”的范畴里所出现的感觉感受罢了。它是闪念即逝的，是留不住一丁点的。所以这种“当下”只是一种“现在的感觉”而已。它是“虚无”的。说“把握当下”就像说“珍惜现在”一样的空洞。你来抓它，它就像水里的泥鳅，一抓就滑掉了……那么真正的“永恒的当下”就不同了，不同在哪里呢？在“心”上！刚才说了，“现在心”是“妄心”或者叫“意识心”，它是和合而生的，但这个“妄心”的本质恰恰是一个“真心”。如果你悟到了这个“真心”就开悟了。那么站在开悟的“立场”来看一切就不同了。因为“真心”是不变的，它是“性”，“妄心”是“相”。“性”是永恒的，“相”是变动的。所以在“性”的角度来“观”，这才是“观自在”，才是“永恒的当下”！那么如何么去体验它，从哪里来入手呢？我们的“真心”与“妄心”是同时起用的。因为它们本来就是一个整体，就像你和你的影子一样无法脱离。只是“妄心”显而易见，你的所思所想、起心动念、感觉感受都是它的表现。而“真心”则一直潜藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗处的影子，光一照，它才能出现。比如你在“观”，这就形成了一对“能所”关系，就是一个在“观”，一个在“被观”。“能观”的是“心”，是“妄心”，它是相对静止的；“所观”的是“境”，包括“外境”（环境）和“内境”（心境），它相对是变动的。“能观”与“所观”它们一动一静，相得益彰，互为依存，就象手心和手背。没有“能”就没有“所”；没有“所”就没有“能”，正如没有“心”就没有“境”；没有“境”就没有“心”。你若参悟的因缘成熟，一下子打破它，超越它——“能所双亡” ！“真心”就立即显现！这就进入了“不二法门”，触证到了 “道”的实相！它无处不是，无时不在，所以叫：“当下即是”！可见要体验到“真心”必须体悟到“能所双亡”。入手之处就在对心的体察上，准确地说就是对妄心的体察。那就要从认识自我开始，因为自我的一切都是妄心的派生。“真心”无时无刻不是在“能”与“所”的关系中恒在。一旦触及到“真心”就会处在 “观自在”的状态。因为“真心” 恒在不灭， “观自在”的“当下”也就一定是永恒的了，这就形成了“当下的永恒”。这时候的 “观”，虽然“能观”的依然是“妄心”的作为，但“性质”完全不同了。因为“真心”被你觉悟到了，“相”就不会再把你迷惑了。你对自我（我相）、对别人（人相）、对空间（众生相）、对时间（寿者相）等一切存在的形式（所有相）就都不会执着了。这时过去、现在、未来的所有生活状态都像电影一样出现在你的面前，它不停地上演着生生世世的故事，而你自己就像一个稳坐在观众席上的观众，你只是在“看”，只是在“观”，只是在“欣赏”，这就是“观自在”的当下。只有这种“当下”才有意义。否则把“现在”说成是“当下”，而这个“现在”是形同虚设的，因为它抓不住，你若执着了还会带来错误的引导，那就会误以为只有“现在”才是唯一的真实，那就会只顾“眼前”而不管以后，就不记后果了，这在现实中就会造成各种困扰，更会被当成不负责任的借口。其实“未来”就是下一个“现在”，“现在”就是“过去”的前身，这是一个不能分割的整体。古人说“人无远虑必有近忧”，凡事必须思前想后，因果关系是个铁定的规律，不去遵守只看重眼前利益，就必定会因此而得到相应的果报。所以真正能领悟到 “当下”就必须见到“真心”才行。古代的禅师说“当下即是”就是在“直指人心”。见到了真心本性之后才能很好地“观”，这时的“观”是自然而然自由自在的，同时也是与一切状态相融的，那就是打成一片的觉照与观行，随时随地。你干什么，想什么都在“观自在”之中，你依然可以思考，可以遐想未来，可以回顾过去，可以发呆发愣……一切生活毫不妨碍。你在任何时候都可以做觉观，犹如舞台上的跟踪灯跟踪着演员一样地跟踪着自己的心念，觉观着自己的一切。这样的“活在当下”会使自我变得越来越清明放松，不在执着和痴迷。渐渐地，随着“观自在”你就“行深般若波罗蜜多时”，那就完全超越了对自我一切的障碍（照见五蕴皆空），最后当然可以解脱所有的烦恼和痛苦了。（度一切苦厄）——这就是“活在当下”的真正意义。
东鹤淮 2021-07-21 18:12
就是说你要把握现在的生活，实实在在地活好每一刻。后面流水不腐是一个比喻，流动的水就不会腐臭，要运动变化，不断进步变通，才能前进。
成语:流水不腐。作者:溢之，校园青春小说
流水不腐 拼音：liú shǔi bù fǔ
解释：比喻经常运动的东西不易受侵蚀
出处：《吕氏春秋·尽数》
也作：流水不腐，户枢不蠹 拼音：liú shǔi bù fǔ，hù shū bù dù
解释：腐:臭。流动的水不会发臭。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
也比喻人经常运动可以强身。
出处:《吕氏春秋·尽数》:"开发者_StackOverflow中文版流水不腐，户枢不蝼，动也。"
刘德权 2021-07-21 18:16 开发者_开发问答 中国佛教中的禅宗有一句很知名的禅语“活在当下”,是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思,把全副的精神用来承担眼前的这一刻.失去此刻就没有下一刻,不能珍惜今生也就无法向往来生了.“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐,痛苦来临的时候就迎向痛苦”,在黑暗与光明中,既不回避,也不逃离,以坦然自然的态度来面对人生.
206****207 2021-07-21 18:19 中国佛教中的禅宗有一句很知名的禅语“活在当下”，是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把全副的精神用来承担眼前的这一刻。失去此刻就没有下开发者_高级运维一刻，不能珍惜今生也就无法向往来生了。“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以坦然自然的态度来面对人生。
牛丽燕 2021-07-21 18:24 生是一次偶然 死是一次必然~！活着的过程 这就是人生~！不要求自己走出的每一步都是对的 只要求自己走出的每一步都是无悔的 人生足已~！在活着的时候要找到自己存在的价值~！让自己过的充实一点~！.既然来到这个世界走一回，就好好的活上他一回~！活着一定要属于自己的“目标”和“梦想”给自己的人生画上几道色彩~！要是找不到自己存在的价值 就想想 自己 给自己一个交代 给父母 朋友 心里最爱的那个他/她一个交代~！然后在好好享受夕阳美 傻笑一下 给自己人生画上一个完美~..！ 活着的意义就是为了寻找活着的意义: 1)每个人都有自己活着的意义.人,要为自己而活.意义就是为自己的目标而努力.成功须付出汗水.成功,失败,大笑,痛哭,每一个环节都尽情的去体会,享受.反之一个人如果没有了理想,做什么都是做给别人看,自己又能体会到什么呢,人活着连这些都不能自己去体会,享受,2)用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。3)生容易，活容易，生活却不容开发者_如何学Go易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。一句话:人要活出精彩.加油!
张娟_750 2021-07-21 18:24 到底什么叫“活在当下”？它有什么意义？ 老是听人动不动就说“活在当下”！“活在当下”！仿佛这是个时髦的口头禅，又像是个无所不用的“四字真言”。 “活在当下”到底是什么意思，它会带来什么呢？一般认为“当下”就是指“现在”、“眼下”、“目前”。如果是这样，“活在当下”就等同于“活在眼前”或者是“活在现在”，那这岂不是一句废话？谁不活在现在？有人解释开发者_StackOverflow社区说是因为很多人虽然活在现在可心不在现在，不是思前就是想后，所以没有“活在当下”。那么“活在当下”是不是就叫人不思考，不想问题？最好大脑一片空白，就像白痴一样就好？或者像动物一样：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？就算是这样可是做为“现在”的这个“当下”你能把握吗？你能抓住它吗？你刚说了“当下”它就立刻成了过去了！一切都在瞬息万变，佛陀说“诸法无常”，这个瞬间即逝的“当下”留不住半秒钟，你怎么安住？《金刚经》里说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这个“当下”到底是哪一个心？哪个心都不可得，你怎么来把握？这么一说“当下”的确好像消失了，可我们常常听人说要“活在当下”、“关注当下”，禅宗里也说“当下即是” 、“永恒的当下”，那么“当下”到底怎么理解？它与觉悟有什么关系？我所理解的“当下”简单的说就是三个字：“观自在”，再简单就一个字：“观”。《心经》的开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。”的 “观自在”就是 “当下”，“永恒的当下”。这还得从《金刚经》谈起。要知道《金刚经》里说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的“心”是什么“心”？是“妄心”。或者叫“意识心”。“妄心”是变动的，因缘和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六尘”（色、声、香、味、触、法）与“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）相合而成的“相”，因为是虚妄的，这个心当然是了不可得的。 “妄心” 是在“相”的作用下出现的。因“相”而生的必然随“相”而灭。时间一变，“未来心”就成了“现在心”；你刚想抓住“现在心”， “现在心”就成了“过去心”……所谓的“未来心”、“现在心”和“过去心”其实都是在“相”的范畴里所出现的感觉感受罢了。它是闪念即逝的，是留不住一丁点的。所以这种“当下”只是一种“现在的感觉”而已。它是“虚无”的。说“把握当下”就像说“珍惜现在”一样的空洞。你来抓它，它就像水里的泥鳅，一抓就滑掉了……那么真正的“永恒的当下”就不同了，不同在哪里呢？在“心”上！刚才说了，“现在心”是“妄心”或者叫“意识心”，它是和合而生的，但这个“妄心”的本质恰恰是一个“真心”。如果你悟到了这个“真心”就开悟了。那么站在开悟的“立场”来看一切就不同了。因为“真心”是不变的，它是“性”，“妄心”是“相”。“性”是永恒的，“相”是变动的。所以在“性”的角度来“观”，这才是“观自在”，才是“永恒的当下”！那么如何么去体验它，从哪里来入手呢？我们的“真心”与“妄心”是同时起用的。因为它们本来就是一个整体，就像你和你的影子一样无法脱离。只是“妄心”显而易见，你的所思所想、起心动念、感觉感受都是它的表现。而“真心”则一直潜藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗处的影子，光一照，它才能出现。比如你在“观”，这就形成了一对“能所”关系，就是一个在“观”，一个在“被观”。“能观”的是“心”，是“妄心”，它是相对静止的；“所观”的是“境”，包括“外境”（环境）和“内境”（心境），它相对是变动的。“能观”与“所观”它们一动一静，相得益彰，互为依存，就象手心和手背。没有“能”就没有“所”；没有“所”就没有“能”，正如没有“心”就没有“境”；没有“境”就没有“心”。你若参悟的因缘成熟，一下子打破它，超越它——“能所双亡” ！“真心”就立即显现！这就进入了“不二法门”，触证到了 “道”的实相！它无处不是，无时不在，所以叫：“当下即是”！可见要体验到“真心”必须体悟到“能所双亡”。入手之处就在对心的体察上，准确地说就是对妄心的体察。那就要从认识自我开始，因为自我的一切都是妄心的派生。“真心”无时无刻不是在“能”与“所”的关系中恒在。一旦触及到“真心”就会处在 “观自在”的状态。因为“真心” 恒在不灭， “观自在”的“当下”也就一定是永恒的了，这就形成了“当下的永恒”。这时候的 “观”，虽然“能观”的依然是“妄心”的作为，但“性质”完全不同了。因为“真心”被你觉悟到了，“相”就不会再把你迷惑了。你对自我（我相）、对别人（人相）、对空间（众生相）、对时间（寿者相）等一切存在的形式（所有相）就都不会执着了。这时过去、现在、未来的所有生活状态都像电影一样出现在你的面前，它不停地上演着生生世世的故事，而你自己就像一个稳坐在观众席上的观众，你只是在“看”，只是在“观”，只是在“欣赏”，这就是“观自在”的当下。只有这种“当下”才有意义。否则把“现在”说成是“当下”，而这个“现在”是形同虚设的，因为它抓不住，你若执着了还会带来错误的引导，那就会误以为只有“现在”才是唯一的真实，那就会只顾“眼前”而不管以后，就不记后果了，这在现实中就会造成各种困扰，更会被当成不负责任的借口。其实“未来”就是下一个“现在”，“现在”就是“过去”的前身，这是一个不能分割的整体。古人说“人无远虑必有近忧”，凡事必须思前想后，因果关系是个铁定的规律，不去遵守只看重眼前利益，就必定会因此而得到相应的果报。所以真正能领悟到 “当下”就必须见到“真心”才行。古代的禅师说“当下即是”就是在“直指人心”。见到了真心本性之后才能很好地“观”，这时的“观”是自然而然自由自在的，同时也是与一切状态相融的，那就是打成一片的觉照与观行，随时随地。你干什么，想什么都在“观自在”之中，你依然可以思考，可以遐想未来，可以回顾过去，可以发呆发愣……一切生活毫不妨碍。你在任何时候都可以做觉观，犹如舞台上的跟踪灯跟踪着演员一样地跟踪着自己的心念，觉观着自己的一切。这样的“活在当下”会使自我变得越来越清明放松，不在执着和痴迷。渐渐地，随着“观自在”你就“行深般若波罗蜜多时”，那就完全超越了对自我一切的障碍（照见五蕴皆空），最后当然可以解脱所有的烦恼和痛苦了。（度一切苦厄）——这就是“活在当下”的真正意义。
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