祸兮福之所栖下一句是什么呢？？
任帅强
2021-07-25 23:51
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。 看等事情要全面,幸福时不要忘了失意时,乐观看等身边的灾祸与幸福.它们时时刻刻都是并存的.也可以理解为事在人为来激励自己，没有绝对的好与坏，只看你能否扭转乾坤。 其实塞翁失马焉知非福也有福祸相伴相生的意思，它就是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的： 从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示开发者_高级运维惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。 这则成语告诉我们：人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果
leafhuahua 2021-07-25 23:54 开发者_如何学Go
qkoufu5326 2021-07-25 23:56 开发者_JAVA百科 福兮祸所伏，祸兮福所倚应该是福祸两依吧
_WeCh****322456 2021-07-25 23:57 开发者_开发知识库 楼上比较狠。。。。。瀑布飞流直下三千尺啊！提问的亲，额，貌似也狠，这个问题太大，很难知道你要的是啥。比方说，美文这个概念的范围是在太广。指的是文字优美呢，还是思考深邃。。。我就随便举点~~~~~~~~~~~~希望有点启发。写细腻的情感首推张爱玲。望着你是，我觉得自己很低很低，低到了尘埃里，只是我的心里是喜欢的，于是从尘埃里开出花。悄然而逝的时光之中到处可以发现一些珍贵的东西，使人高兴一上午，一生，一世。写悲壮情怀的，对于右任老先生的几句印象很深。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇。望我大陆，大陆不可见兮，只有痛苦……望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘。（来自《望大陆》）平易近人的感悟的我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。（来自林清玄的散文，具体的名字记不清了) 还有文人气息浓厚的梅雨是押在江南的一个冗长而阴郁的韵脚……（来自《江南词典》）
陈曦 2021-07-25 23:58 开发者_如何转开发
_M13****2115 2021-07-26 00:09 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。《老子》第58章倚：依靠。伏：潜伏。谓祸与福互相依存、互相转化。●以祸为福，孰知其极。《经法·道法》孰知其极：谁知道它的结局如何。●祸之至也，人自生之；福之来也，人自成之。《文子·微明》祸和福都是人们自己造成的。●福轻乎羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。《庄子·人间世》幸福比羽毛还轻，却不知道怎样摘取；灾祸比大地还沉重，却不知道怎样回避。●祸福无不自己求之者。《孟子·公孙丑上》祸害或幸福没有不是自己找来的。●大小、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。《吕氏春秋·慎势》要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系，因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径。●譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。《吕氏春秋·荡兵》善于运用水与火，就造福社会人生，否则就给社会人生带来灾祸。●利为害本而福为祸先。汉·韩婴《韩诗外传》利是灾害的根源，而福是灾祸的先兆。●福之本，起于忧，而祸起于喜。汉·韩婴《韩诗外传》幸福的本源多起于忧患，而灾祸则多起源于得意忘形。●福之本生于忧而祸起于喜也。汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于忧虑，而灾祸的起因是喜乐。●祸生不德，福有慎机。汉·崔琦《外戚箴》德：道德。慎：谨。●智者举事，因祸为福，转败为功。《史记·苏秦张仪列传》明智的人办事情，往往将消极因素转变为积极因素，开发者_运维知识库从失败中转变为胜利。●君子祸至不惧，福至不喜。《史记·孔子世家》有修养的人，灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。●祸不妄至，福不徒来。《史记·龟策传》灾祸不会无缘无故降临，幸福也不会白白地走来。●存亡祸福，其要在身。汉·刘向《说苑·敬慎》生存和灭亡，祸和福，人是可以掌握（主宰）的。●福者祸之门也。是者非之尊也。汉·刘向《说苑·谈丛》尊：当作“导”。福是祸的原因，正确是谬误的先导。●福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。《淮南子·人间训》极：尽。福变为祸，祸变为福，相互转化没有穷尽，很难测料的。●积爱成福，积怨则祸。《淮南子·人间训》仁爱积聚多了就成为福，怨恨积聚多了就变成祸。●惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。《淮南子·诠言训》惟：只有。谓自己不去追求财利和福份，就不会因此要招来祸害。●祸中有福也。《淮南子》灾祸中包含着福的因素。●祸与福同门，利与害相邻。《淮南子·人间训》祸与福、利与害彼此之间相互紧密联系的。●福莫大于无祸，利莫美于不丧。《淮南子·诠言训》没有祸就是最大的福，不丧失什么就是最大的利。●福由己发，祸由己生。《淮南子·谬称训》祸与福的获得，均在于自己。●善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。《淮南子·原道训》溺：淹没。善于游泳的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤，原因是各有所恃，结果反而招来不幸。比喻倚恃己长而粗心大意，会招来灾祸。●利害之道，祸福无门，不可求而得也。《淮南子·览冥训》无门：无一定的来路。说明祸和福的到来是不以人的意愿为转移的。●贞脆由人，祸福无门。晋·陶渊明《荣木一首》门：门限，引申为拘限。贞刚或脆弱均由于人所决定，灾祸或幸福没有一定的拘限。●福不虚至，祸不易来。晋·陶渊明《命子》福和祸都不是无缘无故地来临的。●得之不喜，失之安悲？晋·葛洪《抱朴子·自叙》得到它不感到欣喜，失去它为什么悲伤？●甘心于履危，未必逢祸；纵意于处安，不必全福。南朝·宋·刘彧 最后一段【共2段～避免断页，截取稍长】刘彧《答王景文手诏》履危：经受危险。履，踩在上面，走过。处安：过着安逸的生活。谓情愿去冒险不一定遇祸，无节制地过逸乐的生活，不一定就是幸福。●顺者福之门，逆者祸之府。北朝·北齐·刘昼《刘子·思顺》顺乎规律是得福的门径，违反规律是招祸的温床。●福来有由，祸来有渐。《三国志·吴书·孙奋传》福的到来有一定的原因，祸的到来有一个逐步形成的过程。●禄无常家，福无定门。晋·挚虞《门铭》言福禄都没有不变的定数。●祸福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？唐·吴兢《贞观政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招来。安不可思：哪能不好好地思考？●哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》哀与乐虽然不同，但两者有联系；吉与凶虽然相反，但两者会相因袭。●功者自功，祸者自祸。唐·柳宗元《天说》谓有功的人是自己建立的，有灾的人是自己招来的。●福兮可以善取，祸兮可以恶召。唐·刘禹锡《天论·上篇》幸福是以正确的途径而取得，灾祸是以错误的手段而招来。●忧喜塞翁马，得失楚人弓。唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事，祸福难知。楚人弓：楚共王出游猎，失掉弓箭，还说：“你们不必找寻了，拾到的反正是楚国的人。”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。●祸福之来，皆其自取。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》灾祸或幸福是由自己招来的。●福者祸之先也，利者害之始也。宋·崔敦礼《刍言》幸福是灾祸的先声，有利是有害的开始。●功成，非成于成功之日，盖必有所由起。祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。宋·苏洵《管仲论》谓祸患并非突然降临，它必然有一个萌发的过程。●转祸为福。元·曾先之《十八史略》把祸患转变为幸福。●天有不测风云，人有旦夕祸福。元·《包龙图智赚合同文字杂剧》人的灾祸、幸福好象天气一样变化无常，难以预料。●福无双至，祸不单行。明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回好事不会几件一齐降临，不幸的事却一块儿来。●福莫福于少事，祸莫祸于多心。明·洪自诚《菜根谭》福就福在少管闲事，祸就祸在过多胡思乱想。●福无双至犹难舍，祸不单行却是真。元·高明《琵琶记·糟糠自厌》福无双至：幸运的事往往不会连续到来。祸不单行：灾祸降临往往不止一次。谓福祉不易连续有，祸患却是不断生。●吃亏是福。清·郑燮《书法题字》这是郑板桥名言，下面还有几句注释的话：“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则益于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。”●福至心灵，祸来神昧。清·翟灏《通俗编》有福使人头脑清醒，祸来使人心神不定。●亏人是祸，饶人是福。明·佚名《增广昔时贤文》欺负人其实是祸，宽恕人其实是福。
leafhuahua 2021-07-25 23:54 开发者_如何学Go
意思是：祸与福是互相依存的，可以互相转化。在一定情况下坏事也可以变成好事，当然好事也可能变成坏事，二者可以相互转化。
祸：是灾难、坏事的意思
福：是好事
依：是依存
伏：是潜伏
出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
老子认为任何事物都潜在阴阳相依及转化，没有一常不变的。“福”与“祸”继是相互依存、又是相互对立转化。福中有祸，祸中有福，得就是失，失就是得，也就是道法自然的深邃哲理。
老子是提醒人们，要认识祸与福是伴随着人生的，人在祸福面前要清醒，不可被其迷失！
qkoufu5326 2021-07-25 23:56 开发者_JAVA百科 福兮祸所伏，祸兮福所倚应该是福祸两依吧
_WeCh****322456 2021-07-25 23:57 开发者_开发知识库 楼上比较狠。。。。。瀑布飞流直下三千尺啊！提问的亲，额，貌似也狠，这个问题太大，很难知道你要的是啥。比方说，美文这个概念的范围是在太广。指的是文字优美呢，还是思考深邃。。。我就随便举点~~~~~~~~~~~~希望有点启发。写细腻的情感首推张爱玲。望着你是，我觉得自己很低很低，低到了尘埃里，只是我的心里是喜欢的，于是从尘埃里开出花。悄然而逝的时光之中到处可以发现一些珍贵的东西，使人高兴一上午，一生，一世。写悲壮情怀的，对于右任老先生的几句印象很深。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇。望我大陆，大陆不可见兮，只有痛苦……望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘。（来自《望大陆》）平易近人的感悟的我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。（来自林清玄的散文，具体的名字记不清了) 还有文人气息浓厚的梅雨是押在江南的一个冗长而阴郁的韵脚……（来自《江南词典》）
陈曦 2021-07-25 23:58 开发者_如何转开发
下一句：
忧喜聚门兮，吉凶同域。
出处及原文：
汉代贾谊的《鵩鸟赋》
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。
白话翻译：
时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。
_M13****2115 2021-07-26 00:09 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。《老子》第58章倚：依靠。伏：潜伏。谓祸与福互相依存、互相转化。●以祸为福，孰知其极。《经法·道法》孰知其极：谁知道它的结局如何。●祸之至也，人自生之；福之来也，人自成之。《文子·微明》祸和福都是人们自己造成的。●福轻乎羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。《庄子·人间世》幸福比羽毛还轻，却不知道怎样摘取；灾祸比大地还沉重，却不知道怎样回避。●祸福无不自己求之者。《孟子·公孙丑上》祸害或幸福没有不是自己找来的。●大小、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。《吕氏春秋·慎势》要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系，因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径。●譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。《吕氏春秋·荡兵》善于运用水与火，就造福社会人生，否则就给社会人生带来灾祸。●利为害本而福为祸先。汉·韩婴《韩诗外传》利是灾害的根源，而福是灾祸的先兆。●福之本，起于忧，而祸起于喜。汉·韩婴《韩诗外传》幸福的本源多起于忧患，而灾祸则多起源于得意忘形。●福之本生于忧而祸起于喜也。汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于忧虑，而灾祸的起因是喜乐。●祸生不德，福有慎机。汉·崔琦《外戚箴》德：道德。慎：谨。●智者举事，因祸为福，转败为功。《史记·苏秦张仪列传》明智的人办事情，往往将消极因素转变为积极因素，开发者_运维知识库从失败中转变为胜利。●君子祸至不惧，福至不喜。《史记·孔子世家》有修养的人，灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。●祸不妄至，福不徒来。《史记·龟策传》灾祸不会无缘无故降临，幸福也不会白白地走来。●存亡祸福，其要在身。汉·刘向《说苑·敬慎》生存和灭亡，祸和福，人是可以掌握（主宰）的。●福者祸之门也。是者非之尊也。汉·刘向《说苑·谈丛》尊：当作“导”。福是祸的原因，正确是谬误的先导。●福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。《淮南子·人间训》极：尽。福变为祸，祸变为福，相互转化没有穷尽，很难测料的。●积爱成福，积怨则祸。《淮南子·人间训》仁爱积聚多了就成为福，怨恨积聚多了就变成祸。●惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。《淮南子·诠言训》惟：只有。谓自己不去追求财利和福份，就不会因此要招来祸害。●祸中有福也。《淮南子》灾祸中包含着福的因素。●祸与福同门，利与害相邻。《淮南子·人间训》祸与福、利与害彼此之间相互紧密联系的。●福莫大于无祸，利莫美于不丧。《淮南子·诠言训》没有祸就是最大的福，不丧失什么就是最大的利。●福由己发，祸由己生。《淮南子·谬称训》祸与福的获得，均在于自己。●善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。《淮南子·原道训》溺：淹没。善于游泳的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤，原因是各有所恃，结果反而招来不幸。比喻倚恃己长而粗心大意，会招来灾祸。●利害之道，祸福无门，不可求而得也。《淮南子·览冥训》无门：无一定的来路。说明祸和福的到来是不以人的意愿为转移的。●贞脆由人，祸福无门。晋·陶渊明《荣木一首》门：门限，引申为拘限。贞刚或脆弱均由于人所决定，灾祸或幸福没有一定的拘限。●福不虚至，祸不易来。晋·陶渊明《命子》福和祸都不是无缘无故地来临的。●得之不喜，失之安悲？晋·葛洪《抱朴子·自叙》得到它不感到欣喜，失去它为什么悲伤？●甘心于履危，未必逢祸；纵意于处安，不必全福。南朝·宋·刘彧 最后一段【共2段～避免断页，截取稍长】刘彧《答王景文手诏》履危：经受危险。履，踩在上面，走过。处安：过着安逸的生活。谓情愿去冒险不一定遇祸，无节制地过逸乐的生活，不一定就是幸福。●顺者福之门，逆者祸之府。北朝·北齐·刘昼《刘子·思顺》顺乎规律是得福的门径，违反规律是招祸的温床。●福来有由，祸来有渐。《三国志·吴书·孙奋传》福的到来有一定的原因，祸的到来有一个逐步形成的过程。●禄无常家，福无定门。晋·挚虞《门铭》言福禄都没有不变的定数。●祸福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？唐·吴兢《贞观政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招来。安不可思：哪能不好好地思考？●哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》哀与乐虽然不同，但两者有联系；吉与凶虽然相反，但两者会相因袭。●功者自功，祸者自祸。唐·柳宗元《天说》谓有功的人是自己建立的，有灾的人是自己招来的。●福兮可以善取，祸兮可以恶召。唐·刘禹锡《天论·上篇》幸福是以正确的途径而取得，灾祸是以错误的手段而招来。●忧喜塞翁马，得失楚人弓。唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事，祸福难知。楚人弓：楚共王出游猎，失掉弓箭，还说：“你们不必找寻了，拾到的反正是楚国的人。”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。●祸福之来，皆其自取。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》灾祸或幸福是由自己招来的。●福者祸之先也，利者害之始也。宋·崔敦礼《刍言》幸福是灾祸的先声，有利是有害的开始。●功成，非成于成功之日，盖必有所由起。祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。宋·苏洵《管仲论》谓祸患并非突然降临，它必然有一个萌发的过程。●转祸为福。元·曾先之《十八史略》把祸患转变为幸福。●天有不测风云，人有旦夕祸福。元·《包龙图智赚合同文字杂剧》人的灾祸、幸福好象天气一样变化无常，难以预料。●福无双至，祸不单行。明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回好事不会几件一齐降临，不幸的事却一块儿来。●福莫福于少事，祸莫祸于多心。明·洪自诚《菜根谭》福就福在少管闲事，祸就祸在过多胡思乱想。●福无双至犹难舍，祸不单行却是真。元·高明《琵琶记·糟糠自厌》福无双至：幸运的事往往不会连续到来。祸不单行：灾祸降临往往不止一次。谓福祉不易连续有，祸患却是不断生。●吃亏是福。清·郑燮《书法题字》这是郑板桥名言，下面还有几句注释的话：“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则益于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。”●福至心灵，祸来神昧。清·翟灏《通俗编》有福使人头脑清醒，祸来使人心神不定。●亏人是祸，饶人是福。明·佚名《增广昔时贤文》欺负人其实是祸，宽恕人其实是福。
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