幽明录是谁写的啊？？
sUMMer23t
2022-03-21 21:26
亲~其实这个你可以百度的出来的，百度总有你要找的答案：河童，是汉族民间传说中的鬼怪。最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做“水虎”，又名“河伯”。《幽明录》上记载这种生物名叫“水虫”，又名“虫童”或“水精”，身高约60公分至1公尺高，体重45公斤左右，貌似3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有粘液。也是日本神话中的传说生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。据说目前日本存有河童的木乃伊。后面是我自己的一些理解了哈~河童，在我看来的话其实应该就是水鬼，至于为什么他头顶碟子——其实男的水鬼和女的水鬼长的也不一样的，对付的方法也不尽相同，就可以由此推测河童是小孩儿淹死在水里化作的水鬼，毕竟在日本河童的解释还有【居住在河川的孩子】这一说法，并且也会拉人下水。但是我曾看过日本的一部动漫，其中的河童形象又与上一种文字的描写不同。那种是长得有点儿像青蛙，嘴却有点儿像鸭嘴，头上顶的那东西也有点儿不像碟子。（ps：你可以百度“日本河童图”）所以我觉得吧，也有可能是很久以开发者_JAVA百科前遗留下来的一些古生物，因为很多都灭绝了，数量稀少，所以被不常见到的人称之为鬼怪，就像水怪，因为没见过，所以称之为水怪，但有些地方的水怪之谜也解开了，就是一些特别大的鱼（PS：说到这里插一句，感觉近些年新闻报道出的大鱼越来越多了，也不造是咋回事）。我刚刚百度了一下，发现还有一种解释，说是河童以前是水神，后来因为人们不信水神过后变成了鬼怪。其实吧，要这样解释也解释的通。如果以前被尊为水神，总有一些祭神活动吧，特别是在迷信的古代，一有问题就祭祀求神。那时候祭祀的食物最后都是扔进河里了的，所以食物应该是够的，所以基本不怎么现身。最后……连能呼风唤雨的龙都出现过了，以上对于河童的解释你看哪种更符合你角色的定义吧（PS：你应该是在写小说？）最后，看我手动码字，又查资料介么好介么勤快的份儿上，给个好评呗亲~记得点赞采纳哟~O(∩_∩)O~
王迪 2022-03-21 21:31 开发者_C百科 我所知道的有《搜神记》东晋史学家，文学家干宝。《聊斋志异》蒲松龄，字留仙，号柳泉，世称聊斋先生。
笑掩忧 2022-03-21 21:34 刘义庆写的世说新语 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。 编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。 《世说新语》通行本为 6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 作者刘义庆 刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基??7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。 〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 元方答客 陈太丘（即陈寔shí,字仲弓,东汉末年人。曾做过太丘长,人称“陈太丘”）与（和）友期（约定）行（同行），期日中（正午）。过中不至（到），太丘舍去（离开），去后乃（才）至。元方（即陈纪，陈寔的长子,元方是他的字）时（当时）年七岁，门外戏（做游戏,玩耍）。客问元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父亲在不在?尊君,古代尊称对方的父亲。不,现在写作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已经）去。”友人便怒曰：非人哉!与人期行，相委（丢下,抛弃）而去。”元方曰：“君（古代尊称对方,可译为“您”）与家君期日中。日中不至，则（就）是无信（不守信用）；对子骂父，则是无礼。”友人惭（cán,惭愧），下车引（牵引,拉）之。元方入门不顾（回头看）。 【译文】陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。 【内容】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。 【主题】“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，陈太丘七岁的儿子亦知其不可，对他很不以为然。“信”之重要于此可见一斑。要引导学生认识这一点，从小做一个守信的人。 【出处】选自《世说新语》。《世开发者_高级运维说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事
S不是那只咪 开发者_StackOverflow社区 2022-03-21 21:42 《新语》是西汉时期陆贾的著名政论散文集，全书共计十二个章节。在《新语》中，陆贾主张"行仁义，法先圣"，礼法结合，同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。陆贾经常在刘邦面前称引《诗经》、《尚书》等儒家典籍，但刘邦讨厌儒生，因而骂道:我马上打得天下，要诗书何用!陆贾反驳说马上得到天下，岂能在马上治理!随后陆贾援引历史，说明仁义的重要性:商汤、周武王文武并用，所以国运长久;吴王夫差、智伯穷兵黩武而灭亡;秦一味严刑峻法，终致亡国。刘邦听后面有惭色，于是命陆贾著书论述秦亡汉兴、天下得失的道理，以资借鉴。陆贾遂著文十二篇，每奏一篇，刘邦都极力称赞，号其书为"新语"。
浅浅小梨涡 开发者_开发问答 2022-03-21 21:45 【咏雪】扩写一个非常寒冷的冬天，谢太傅把一家人叫在一起吃涮羊肉。酒过三旬，菜过五味。过后，就坐在一起谈论文学。 忽然间下起了雪，非常的大也非常的急。 太傅高兴的说：“让我们来场比赛。” 晚辈们说：“我们就让孩子们来说这场雪像什么，谁说的像就给谁买糖吃。” 孩子们一一喊着说：“好，好主意。” 有的说像鹅毛，羽毛，大饼，绒毛…… 谢太傅平庸之极，等快说完的时候有两个孩子说了，谢太傅感到很好，谢太傅就想出了让他们俩来个加时赛，以分出高低，更主要的是奖品就有一块。 他大哥的长子胡儿就先说了一下：“这场雪就像我小时候经常把家里的盐偷出来往天上洒一样。”谢太傅说：“不错，有经验。”然后是他大哥的女儿说的：“不如把这场纷纷扬扬的大雪比作柳絮借着风而漫天飞舞。”太傅高兴地跳起了舞，他就是谢太傅的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子，到最后还是没有分出胜负结果谢太傅自己把糖给吃了。【陈太丘与友期谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。一个寒风刺骨的大雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟儿女小辈们讲解诗文。在太傅讲解的兴致高昂的时候，突然雪下大了，铺天盖地，很是壮观，太傅即兴问大家：“这白雪纷飞的样子像什么呢?”他哥哥的长子胡儿随口敷衍说：“差不多可以比作在空中撒盐。”还是他哥哥的女儿心细啊，仔细观察了下说：“不如比作柳絮凭借风力满天飞舞。”太傅听了，果然比喻除了那份神韵，高兴得笑了起来。这就是谢太傅大哥的女儿谢道韫，是左将军王凝之的妻子。
huanzhiyun 2022-03-21 21:47 刘义庆写的世说新语 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。 编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。 《世说新语》通行本为 6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 作者刘义庆 刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基??7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。 〔二〕开发者_开发问答荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 元方答客 陈太丘（即陈寔shí,字仲弓,东汉末年人。曾做过太丘长,人称“陈太丘”）与（和）友期（约定）行（同行），期日中（正午）。过中不至（到），太丘舍去（离开），去后乃（才）至。元方（即陈纪，陈寔的长子,元方是他的字）时（当时）年七岁，门外戏（做游戏,玩耍）。客问元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父亲在不在?尊君,古代尊称对方的父亲。不,现在写作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已经）去。”友人便怒曰：非人哉!与人期行，相委（丢下,抛弃）而去。”元方曰：“君（古代尊称对方,可译为“您”）与家君期日中。日中不至，则（就）是无信（不守信用）；对子骂父，则是无礼。”友人惭（cán,惭愧），下车引（牵引,拉）之。元方入门不顾（回头看）。 【译文】陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。 【内容】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。 【主题】“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，陈太丘七岁的儿子亦知其不可，对他很不以为然。“信”之重要于此可见一斑。要引导学生认识这一点，从小做一个守信的人。 【出处】选自《世说新语》。《世说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。
王迪 2022-03-21 21:31 开发者_C百科 我所知道的有《搜神记》东晋史学家，文学家干宝。《聊斋志异》蒲松龄，字留仙，号柳泉，世称聊斋先生。
笑掩忧 2022-03-21 21:34 刘义庆写的世说新语 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。 编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。 《世说新语》通行本为 6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 作者刘义庆 刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基??7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。 〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 元方答客 陈太丘（即陈寔shí,字仲弓,东汉末年人。曾做过太丘长,人称“陈太丘”）与（和）友期（约定）行（同行），期日中（正午）。过中不至（到），太丘舍去（离开），去后乃（才）至。元方（即陈纪，陈寔的长子,元方是他的字）时（当时）年七岁，门外戏（做游戏,玩耍）。客问元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父亲在不在?尊君,古代尊称对方的父亲。不,现在写作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已经）去。”友人便怒曰：非人哉!与人期行，相委（丢下,抛弃）而去。”元方曰：“君（古代尊称对方,可译为“您”）与家君期日中。日中不至，则（就）是无信（不守信用）；对子骂父，则是无礼。”友人惭（cán,惭愧），下车引（牵引,拉）之。元方入门不顾（回头看）。 【译文】陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。 【内容】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。 【主题】“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，陈太丘七岁的儿子亦知其不可，对他很不以为然。“信”之重要于此可见一斑。要引导学生认识这一点，从小做一个守信的人。 【出处】选自《世说新语》。《世开发者_高级运维说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事
S不是那只咪 开发者_StackOverflow社区 2022-03-21 21:42 《新语》是西汉时期陆贾的著名政论散文集，全书共计十二个章节。在《新语》中，陆贾主张"行仁义，法先圣"，礼法结合，同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。陆贾经常在刘邦面前称引《诗经》、《尚书》等儒家典籍，但刘邦讨厌儒生，因而骂道:我马上打得天下，要诗书何用!陆贾反驳说马上得到天下，岂能在马上治理!随后陆贾援引历史，说明仁义的重要性:商汤、周武王文武并用，所以国运长久;吴王夫差、智伯穷兵黩武而灭亡;秦一味严刑峻法，终致亡国。刘邦听后面有惭色，于是命陆贾著书论述秦亡汉兴、天下得失的道理，以资借鉴。陆贾遂著文十二篇，每奏一篇，刘邦都极力称赞，号其书为"新语"。
浅浅小梨涡 开发者_开发问答 2022-03-21 21:45 【咏雪】扩写一个非常寒冷的冬天，谢太傅把一家人叫在一起吃涮羊肉。酒过三旬，菜过五味。过后，就坐在一起谈论文学。 忽然间下起了雪，非常的大也非常的急。 太傅高兴的说：“让我们来场比赛。” 晚辈们说：“我们就让孩子们来说这场雪像什么，谁说的像就给谁买糖吃。” 孩子们一一喊着说：“好，好主意。” 有的说像鹅毛，羽毛，大饼，绒毛…… 谢太傅平庸之极，等快说完的时候有两个孩子说了，谢太傅感到很好，谢太傅就想出了让他们俩来个加时赛，以分出高低，更主要的是奖品就有一块。 他大哥的长子胡儿就先说了一下：“这场雪就像我小时候经常把家里的盐偷出来往天上洒一样。”谢太傅说：“不错，有经验。”然后是他大哥的女儿说的：“不如把这场纷纷扬扬的大雪比作柳絮借着风而漫天飞舞。”太傅高兴地跳起了舞，他就是谢太傅的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子，到最后还是没有分出胜负结果谢太傅自己把糖给吃了。【陈太丘与友期谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。一个寒风刺骨的大雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟儿女小辈们讲解诗文。在太傅讲解的兴致高昂的时候，突然雪下大了，铺天盖地，很是壮观，太傅即兴问大家：“这白雪纷飞的样子像什么呢?”他哥哥的长子胡儿随口敷衍说：“差不多可以比作在空中撒盐。”还是他哥哥的女儿心细啊，仔细观察了下说：“不如比作柳絮凭借风力满天飞舞。”太傅听了，果然比喻除了那份神韵，高兴得笑了起来。这就是谢太傅大哥的女儿谢道韫，是左将军王凝之的妻子。
huanzhiyun 2022-03-21 21:47 刘义庆写的世说新语 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。 编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。 《世说新语》通行本为 6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 作者刘义庆 刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基??7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。 〔二〕开发者_开发问答荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 元方答客 陈太丘（即陈寔shí,字仲弓,东汉末年人。曾做过太丘长,人称“陈太丘”）与（和）友期（约定）行（同行），期日中（正午）。过中不至（到），太丘舍去（离开），去后乃（才）至。元方（即陈纪，陈寔的长子,元方是他的字）时（当时）年七岁，门外戏（做游戏,玩耍）。客问元方：“尊(zūn)君在不(fǒu)（你父亲在不在?尊君,古代尊称对方的父亲。不,现在写作“否”）?”答曰：“待（等,等待）君久不至，已（已经）去。”友人便怒曰：非人哉!与人期行，相委（丢下,抛弃）而去。”元方曰：“君（古代尊称对方,可译为“您”）与家君期日中。日中不至，则（就）是无信（不守信用）；对子骂父，则是无礼。”友人惭（cán,惭愧），下车引（牵引,拉）之。元方入门不顾（回头看）。 【译文】陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。 【内容】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。 【主题】“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，陈太丘七岁的儿子亦知其不可，对他很不以为然。“信”之重要于此可见一斑。要引导学生认识这一点，从小做一个守信的人。 【出处】选自《世说新语》。《世说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。
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