女戒是谁写的呢？？
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2022-04-23 06:01
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qkoufu6975 2022-04-23 06:08 东汉·蔡邕《女训》 西汉·刘向 《烈女传》《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由於班昭行止庄正，文采飞扬，此文后来被争相传抄而风行当时。《烈女传》 作者：西汉！刘向编《烈女传》，西汉刘向编，共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识，奇节异行的女子。东汉·蔡邕《女训》 〔原文〕 心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓开发者_StackOverflow之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。 〔大意〕心就像头和脸一样，需 要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说 他丑，心性不修炼，贤人说他恶。愚人说他丑，还可以接受；贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁；抹香脂时，就要想 想自己的心是否平和；搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净；润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺；用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理；挽髻时， 就要想到心是否与髻一样端正；束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。 〔简 介〕东汉学者蔡邕，字伯喈，东汉陈留（今河南杞县）人。蔡邕的女儿被历史记载的有两位，一是西晋名臣羊祜的母亲，有一次丈夫前妻的孩子羊发和自己生的孩子 羊承同时生病，好不能两全，为照顾羊发，不惜羊因照顾不周而死。另一位是历史上著名的女文学家蔡，即蔡文姬，她曾写作《胡茄十八拍》，才华受到曹操的赞 赏。她们的德才兼备，是与乃父的教育分不开的。在这篇《女训》中，蔡邕告诫女儿，面容的美丽固然很重要，但当修饰面容的时候，千万不要忘记了品德和学识的 修养对女人来说更为重要。
micYH10993 2022-04-23 06:08 开发者_运维技巧 魔戒又称指环王（The Lord of the Rings），是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗奇幻小说，最初在1954年至1955年之间出版，是托尔金早期作品《霍比特人》（The Hobbit）的续作，在内容的深度和广度上都得到了扩展，目前已被翻译成38种语言。后来被改编拍摄为同名电影，也有以此为名的游戏、歌曲等
东华帝君 2022-04-23 06:12 开发者_Go百科 《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬.此文后来被争相传抄而风行当时。
第三个夫开发者_JS百科人朝夕 2022-04-23 06:19 源见“文君沽酒”。美称酒肆。明 陈子龙《春游》诗之四:“已移卓女当垆后,便逐张郎走马归。”是陈子龙写的，
cynthiang928 2022-04-23 06:26 班昭.下面是关于她的介绍.有点长.一代女文豪班昭 班昭字惠班,又名姬,家学渊源,尤擅文采.她的父亲班彪是当代的大文豪,班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史,宫中尊之为师. 班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻,所以人们又把班昭叫做"曹大家". 以个性而论,曹世叔活泼外向,班昭则温柔细腻,夫妻两人颇能相互迁就,生活得十分美满. 班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修前汉书,这部书是我国的第一部纪传体断代史,是正史中写的较好的一部,人们称赞它言赅事备,与史记齐名,全书分纪,传,表,志几类.还在班昭的父亲班彪的时候,就开始了这部书的写作工作,她的父亲死后,她的哥哥班固继续完成这一工作.班固,字孟坚,九岁能作文,稍大一点,博览众书,九流百家之言无不穷究,不料就在他快要完成前汉书时,却因窦宪一案的牵连,死在狱中,班昭痛定思痛,接过亡兄的开发者_开发百科工作继续前进. 好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作,后来又得到汉和帝的恩准,可以到东观藏书阁参考典籍,所以写起来得心应手. 前汉书出版以后,获得了极高的评价,学者争相传诵,前汉书中最棘手的是第七表百官公卿表,第六志天文志,这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的,但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字.班昭的学问十分精深,当时的大学者马融,为了请求班昭的指导,还跪在东观藏书阁外,聆听班昭的讲解呢! 班昭还有一个兄弟是班超,我们现在常用的两个成语"投笔从戎"和"不入虎穴焉得虎子"就是他的口语演化而成的,反映出他的智勇过人,他出使西域,以功封定远侯,拜西域都护,扬汉威直至中亚细亚三十年之久. 汉和帝永元十二年,班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳,带回他给皇帝的奏章:"臣不敢望到酒泉郡,但愿生人玉门关.谨遣子勇,随安西献物入塞,及臣生在,令其目见故土."表达出一种浓郁的叶落归根的思想,然而奏章送上去之后,三年后朝廷仍不加理会.班昭想到死去的哥哥班固,对年已七十,客居异乡的哥哥班超,产生一股强烈的的依恋,怜悯心情,于是不顾一切地给皇帝上书: 妄同产兄西域都护,定远侯超,幸得以微功得蒙重赏,爵列通候,任二千石,天恩殊绝,诚非小臣所当被蒙.超之始出,志捐躯命,冀立微功,以自陈效.会陈睦之变,道路隔绝,超以一身,转侧绝域,晓譬诸国,固其兵众,每有攻战,辄为先登.身被金夷,不避死亡,赖蒙陛下神灵,且得延命沙漠;至今积三十年,骨询生离,不复相识;所与相随时人士众,皆已物故;超年最长,今且七十,衰老被病,头发无黑,两手不仁,耳目不聪明,扶杖乃能行,虽欲竭其全力,以报答天恩,迫子岁暮,犬马齿索,为之奈何 蛮夷之性,悼逆侮老,丙超旦暮入地,久不见代,恐开好究之原,生逆乱之心.而卿大夫感怀一切莫肯远虑,如有卒暴,超之气力,不能从心,便为上损国家累世之功,下弃忠臣竭身之用,诚可痛也!故超万里归诚,自陈苦急,延颈逾望,三年于今,未蒙省禄. 妾窃闻古者十五受兵,六十还之,亦有休息不任职也.缘陛下以至孝理天下,得万国之欢心,不遗小国之臣,况超得备候伯之位,故敢触死为超求哀,乞超余年,一得生还;复见阙庭,使国家永无劳远之虑,西域无仓猝之忧,超得长蒙文王葬骨之恩,子方哀老之急. 班昭代兄上书,说得合情合理,丝丝人扣,汉和帝览奏,也为之戚然动容.特别是文中的最后两句,引用周文王徐灵台,掘地得死人之骨,而更葬之.魏文侯之师田子方,见君弃其老马,以为少尽其力,老而弃之,非仁也,于是收而养之.两则故事明讽暗示,汉和帝认为不再有所决定,实在愧对老臣,于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护,接替班超. 班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝. 任尚抵达任所,班超一一予以交代完毕,任尚对班超说:"任重虑浅,宜有以海之."希望班超对他治理西域一些忠告,班超语重心长地说:"塞外吏士,本非孝子顺孙,皆以罪过徙补边屯;而蛮夷怀鸟兽之心,难养易败.今君性严急,水清无大鱼,察政不得严苛,宜荡佚简易,宽小过,总大纲而已."但班超走后,任尚私下对亲信说:"我以班君当有奇策,今所言平平耳!"任尚不能借重班超的经验,竟以严急苛虐而失边和,这是后话. 汉和帝永元十四年八月,班超回到洛阳,拜为射声校尉,他离开西域疏勒时本已有病,来不及和妹妹好好地聊聊,加以旅途劳顿,回家一个月就病逝了,班昭无言以对. 班昭以她的文采,完成了哥哥班固的前汉书打动汉和帝的心,使哥哥班超回归洛阳.班昭的文采还表现在她写的女戒七篇上. 七戒包括:卑弱,夫妇,敬慎,妇行,专心,曲从和叔妹七章.本是用来教导班家女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地. 在"卑弱"篇中,班昭引用诗经·小雅中的说法:"生男曰弄漳,生女曰弄瓦."以为女性生来就不能与男性相提并论,必须"晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易."才能克尽本份. 在"夫妇"篇中,认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,"妇不贤则无以事夫,妇不事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理." 在"敬慎"篇中,主张"男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子应当无条件地顺从丈夫."一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义. 在"妇行"篇中,订定了妇女四种行为标准:"贞静清闲,行己有耻:是为妇德;不瞎说霸道,择辞而言,适时而止,是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱,是为妇容;专心纺织,不苟言笑,烹调美食,款待嘉宾,是为妇工."妇女备此德,言,容,工四行,方不致失礼. 在"专心"篇中,强调"贞女不嫁二夫",丈夫可以再娶,妻子却绝对不可以再嫁,在她的心目中下堂求去,简直是不可恩议的悖理行为,事夫要"专心正色,耳无淫声,目不斜视." 在"曲从"篇中,教导妇女要善事男方的父母,逆来顺受,一切以谦顺为主,凡事应多加忍耐,以至于曲意顺从的地步. 在"叔妹"篇中,说明与丈夫兄弟姐妹相处之道,端在事事识人体,明大义,即是受气蒙冤也是天经地义的事情,万万不可一意孤行,而失去彼此之间的和睦气氛. 班昭主要生活在汉和帝时代,汉和帝在班超死后不久就驾崩了,皇子刘隆生下来才一百天,就嗣位为孝殇帝,邓太后临朝听政,不到半年,殇帝又死,于是以清河王刘祜嗣位为孝安帝,孝安帝才十三岁,邓太后仍然临朝听政. 东汉皇帝短命,只有开国的光武帝刘秀活过"花甲",六十二岁时死,其次就是明帝,四十八岁,再次是章帝三十一岁,其他多在二十岁以下,包括一大批娃娃皇帝,造成外戚专权局面. 邓太后以女主执政,班昭以师傅之尊得以参予机要,竭尽心智地尽忠.邓坞以大将军辅理军国,是太后的兄长,颇受倚重,后来母亲过世,上书乞归守制,太后犹豫不决,问策于班昭,班昭认为:"大将军功成身退,此正其时;不然边祸再起,若稍有差迟,累世英名,岂不尽付流水 "邓太后认为言之有理,批准了邓坞的请求. 班昭年逾古哮逝,皇太后为她素服举哀. 班昭是一位博学多才,品德俱优的中国古代女性,她是位史学家,也是位文学家,还是位政治家.她在曹家有一个儿子,几个女儿,儿子曹成被封为关内侯.
女戒是指在古代时期女子犯错后受到的一种惩罚。女戒是由古代一位女皇后写出来的，女戒主要是来教导女子该如何做人的一种方式。女戒一共有七个原则分别是：卑弱第一、夫妇第二、谨慎第三、妇行第四、专心第五、曲从第六、叔妹第七。
卑弱第一是指女子应该做到无条件顺从、从一而终。古代人们认为女子生来就比男子地位低，照顾好家中的事情，不能让丈夫操心后院事物，而女子不管结果如何都不能反抗。夫妇第二中包括了三从四德中的四德，妇德、妇容、妇工、妇言。就是说不需要有多大的才华，也不需要能说会道，只要容貌好看，坚守女子节操就可以了。谨慎第三是女子不能与丈夫顶嘴，而顺从是妇女的大礼节，女子受到不公受到责罚也要沉默顺从。
妇行第四是指女子必须做到谨守贞节，从一而终才是女子最终结局，要以贞洁为最重要的。专心第五是指男子可以再娶其他女子，而女子不可以从二妇。曲从第六叔妹第七是要求女子对自己的公婆要做到逆来顺受，对家中其他的叔妹也要友爱，不管受到怎么样的待遇都不能武逆和我违背长辈的做法。
正因为她的这一言论，后期女子的生活都是卑弱顺从，由于男女的地位划分也让女子无学可上，导致了女子的思想落后、见识短浅从而好长时间都备受压迫，那时的女戒制度确实是害了不少的女子。
qkoufu6975 2022-04-23 06:08 东汉·蔡邕《女训》 西汉·刘向 《烈女传》《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由於班昭行止庄正，文采飞扬，此文后来被争相传抄而风行当时。《烈女传》 作者：西汉！刘向编《烈女传》，西汉刘向编，共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识，奇节异行的女子。东汉·蔡邕《女训》 〔原文〕 心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓开发者_StackOverflow之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。 〔大意〕心就像头和脸一样，需 要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说 他丑，心性不修炼，贤人说他恶。愚人说他丑，还可以接受；贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁；抹香脂时，就要想 想自己的心是否平和；搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净；润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺；用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理；挽髻时， 就要想到心是否与髻一样端正；束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。 〔简 介〕东汉学者蔡邕，字伯喈，东汉陈留（今河南杞县）人。蔡邕的女儿被历史记载的有两位，一是西晋名臣羊祜的母亲，有一次丈夫前妻的孩子羊发和自己生的孩子 羊承同时生病，好不能两全，为照顾羊发，不惜羊因照顾不周而死。另一位是历史上著名的女文学家蔡，即蔡文姬，她曾写作《胡茄十八拍》，才华受到曹操的赞 赏。她们的德才兼备，是与乃父的教育分不开的。在这篇《女训》中，蔡邕告诫女儿，面容的美丽固然很重要，但当修饰面容的时候，千万不要忘记了品德和学识的 修养对女人来说更为重要。
micYH10993 2022-04-23 06:08 开发者_运维技巧 魔戒又称指环王（The Lord of the Rings），是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗奇幻小说，最初在1954年至1955年之间出版，是托尔金早期作品《霍比特人》（The Hobbit）的续作，在内容的深度和广度上都得到了扩展，目前已被翻译成38种语言。后来被改编拍摄为同名电影，也有以此为名的游戏、歌曲等
东华帝君 2022-04-23 06:12 开发者_Go百科 《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬.此文后来被争相传抄而风行当时。
第三个夫开发者_JS百科人朝夕 2022-04-23 06:19 源见“文君沽酒”。美称酒肆。明 陈子龙《春游》诗之四:“已移卓女当垆后,便逐张郎走马归。”是陈子龙写的，
cynthiang928 2022-04-23 06:26 班昭.下面是关于她的介绍.有点长.一代女文豪班昭 班昭字惠班,又名姬,家学渊源,尤擅文采.她的父亲班彪是当代的大文豪,班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史,宫中尊之为师. 班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻,所以人们又把班昭叫做"曹大家". 以个性而论,曹世叔活泼外向,班昭则温柔细腻,夫妻两人颇能相互迁就,生活得十分美满. 班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修前汉书,这部书是我国的第一部纪传体断代史,是正史中写的较好的一部,人们称赞它言赅事备,与史记齐名,全书分纪,传,表,志几类.还在班昭的父亲班彪的时候,就开始了这部书的写作工作,她的父亲死后,她的哥哥班固继续完成这一工作.班固,字孟坚,九岁能作文,稍大一点,博览众书,九流百家之言无不穷究,不料就在他快要完成前汉书时,却因窦宪一案的牵连,死在狱中,班昭痛定思痛,接过亡兄的开发者_开发百科工作继续前进. 好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作,后来又得到汉和帝的恩准,可以到东观藏书阁参考典籍,所以写起来得心应手. 前汉书出版以后,获得了极高的评价,学者争相传诵,前汉书中最棘手的是第七表百官公卿表,第六志天文志,这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的,但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字.班昭的学问十分精深,当时的大学者马融,为了请求班昭的指导,还跪在东观藏书阁外,聆听班昭的讲解呢! 班昭还有一个兄弟是班超,我们现在常用的两个成语"投笔从戎"和"不入虎穴焉得虎子"就是他的口语演化而成的,反映出他的智勇过人,他出使西域,以功封定远侯,拜西域都护,扬汉威直至中亚细亚三十年之久. 汉和帝永元十二年,班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳,带回他给皇帝的奏章:"臣不敢望到酒泉郡,但愿生人玉门关.谨遣子勇,随安西献物入塞,及臣生在,令其目见故土."表达出一种浓郁的叶落归根的思想,然而奏章送上去之后,三年后朝廷仍不加理会.班昭想到死去的哥哥班固,对年已七十,客居异乡的哥哥班超,产生一股强烈的的依恋,怜悯心情,于是不顾一切地给皇帝上书: 妄同产兄西域都护,定远侯超,幸得以微功得蒙重赏,爵列通候,任二千石,天恩殊绝,诚非小臣所当被蒙.超之始出,志捐躯命,冀立微功,以自陈效.会陈睦之变,道路隔绝,超以一身,转侧绝域,晓譬诸国,固其兵众,每有攻战,辄为先登.身被金夷,不避死亡,赖蒙陛下神灵,且得延命沙漠;至今积三十年,骨询生离,不复相识;所与相随时人士众,皆已物故;超年最长,今且七十,衰老被病,头发无黑,两手不仁,耳目不聪明,扶杖乃能行,虽欲竭其全力,以报答天恩,迫子岁暮,犬马齿索,为之奈何 蛮夷之性,悼逆侮老,丙超旦暮入地,久不见代,恐开好究之原,生逆乱之心.而卿大夫感怀一切莫肯远虑,如有卒暴,超之气力,不能从心,便为上损国家累世之功,下弃忠臣竭身之用,诚可痛也!故超万里归诚,自陈苦急,延颈逾望,三年于今,未蒙省禄. 妾窃闻古者十五受兵,六十还之,亦有休息不任职也.缘陛下以至孝理天下,得万国之欢心,不遗小国之臣,况超得备候伯之位,故敢触死为超求哀,乞超余年,一得生还;复见阙庭,使国家永无劳远之虑,西域无仓猝之忧,超得长蒙文王葬骨之恩,子方哀老之急. 班昭代兄上书,说得合情合理,丝丝人扣,汉和帝览奏,也为之戚然动容.特别是文中的最后两句,引用周文王徐灵台,掘地得死人之骨,而更葬之.魏文侯之师田子方,见君弃其老马,以为少尽其力,老而弃之,非仁也,于是收而养之.两则故事明讽暗示,汉和帝认为不再有所决定,实在愧对老臣,于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护,接替班超. 班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝. 任尚抵达任所,班超一一予以交代完毕,任尚对班超说:"任重虑浅,宜有以海之."希望班超对他治理西域一些忠告,班超语重心长地说:"塞外吏士,本非孝子顺孙,皆以罪过徙补边屯;而蛮夷怀鸟兽之心,难养易败.今君性严急,水清无大鱼,察政不得严苛,宜荡佚简易,宽小过,总大纲而已."但班超走后,任尚私下对亲信说:"我以班君当有奇策,今所言平平耳!"任尚不能借重班超的经验,竟以严急苛虐而失边和,这是后话. 汉和帝永元十四年八月,班超回到洛阳,拜为射声校尉,他离开西域疏勒时本已有病,来不及和妹妹好好地聊聊,加以旅途劳顿,回家一个月就病逝了,班昭无言以对. 班昭以她的文采,完成了哥哥班固的前汉书打动汉和帝的心,使哥哥班超回归洛阳.班昭的文采还表现在她写的女戒七篇上. 七戒包括:卑弱,夫妇,敬慎,妇行,专心,曲从和叔妹七章.本是用来教导班家女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地. 在"卑弱"篇中,班昭引用诗经·小雅中的说法:"生男曰弄漳,生女曰弄瓦."以为女性生来就不能与男性相提并论,必须"晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易."才能克尽本份. 在"夫妇"篇中,认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,"妇不贤则无以事夫,妇不事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理." 在"敬慎"篇中,主张"男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子应当无条件地顺从丈夫."一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义. 在"妇行"篇中,订定了妇女四种行为标准:"贞静清闲,行己有耻:是为妇德;不瞎说霸道,择辞而言,适时而止,是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱,是为妇容;专心纺织,不苟言笑,烹调美食,款待嘉宾,是为妇工."妇女备此德,言,容,工四行,方不致失礼. 在"专心"篇中,强调"贞女不嫁二夫",丈夫可以再娶,妻子却绝对不可以再嫁,在她的心目中下堂求去,简直是不可恩议的悖理行为,事夫要"专心正色,耳无淫声,目不斜视." 在"曲从"篇中,教导妇女要善事男方的父母,逆来顺受,一切以谦顺为主,凡事应多加忍耐,以至于曲意顺从的地步. 在"叔妹"篇中,说明与丈夫兄弟姐妹相处之道,端在事事识人体,明大义,即是受气蒙冤也是天经地义的事情,万万不可一意孤行,而失去彼此之间的和睦气氛. 班昭主要生活在汉和帝时代,汉和帝在班超死后不久就驾崩了,皇子刘隆生下来才一百天,就嗣位为孝殇帝,邓太后临朝听政,不到半年,殇帝又死,于是以清河王刘祜嗣位为孝安帝,孝安帝才十三岁,邓太后仍然临朝听政. 东汉皇帝短命,只有开国的光武帝刘秀活过"花甲",六十二岁时死,其次就是明帝,四十八岁,再次是章帝三十一岁,其他多在二十岁以下,包括一大批娃娃皇帝,造成外戚专权局面. 邓太后以女主执政,班昭以师傅之尊得以参予机要,竭尽心智地尽忠.邓坞以大将军辅理军国,是太后的兄长,颇受倚重,后来母亲过世,上书乞归守制,太后犹豫不决,问策于班昭,班昭认为:"大将军功成身退,此正其时;不然边祸再起,若稍有差迟,累世英名,岂不尽付流水 "邓太后认为言之有理,批准了邓坞的请求. 班昭年逾古哮逝,皇太后为她素服举哀. 班昭是一位博学多才,品德俱优的中国古代女性,她是位史学家,也是位文学家,还是位政治家.她在曹家有一个儿子,几个女儿,儿子曹成被封为关内侯.
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