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朱子家训作者是谁啊??

流动532 开发者_JAVA技巧 2022-04-24 18:53

应该是《朱子家训》吧? 作者:朱用纯 朱用纯[清〕(1627-1699)一作(1617-1688)字致一,号柏庐,江苏昆山人。敦气节,读书自好。甲申(1644年)遭辞书,弃诸生,隐居乡里,教授后进。著朱柏庐治家格言。工书,笔意秀润,纯法二王。卒年七十三,一作七十二。


u_113775128 2022-04-24 18:53

开发者_开发知识库 作者朱柏庐(1617-1688)原名朱用纯,字致一,自号柏庐,江苏昆山人(今昆山市),生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名,居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进,一时颇负盛名。康熙曾多次征召,然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧讷集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想,以名言警句的形式表达出来,可以口头传训,也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室,作为治理家庭和教育子女的座右铭,因此,很为官宦、士绅和书香门第乐道,自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为“治家之经”,清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。


天边的青草4 2022-04-24 18:56

《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》读后感   1、简介   这本书的作者叫田浩,看上去是一个中国名字,其实是一个外国人。作为一个研究中国儒家的西方汉学家。   我对他们向来没啥好感。上次跟群里的朋友聊对《剑桥中国史》的看法,也是类似。他们就像是拿着解剖刀的医生,站在手术台边,冷冷的抄着刀,仔仔细细的一刀一刀的在那里割着。   相对于钱穆对于“研究本国史”的强调,这种西方汉学开发者_开发知识库家的书,我看来看去,都无法看出任何的亲切感来,这本《功利主义儒家》,也是如此。   2、总的看法   四个字:“味同嚼蜡”,我对田浩没有任何好感,说实话,我认为他对于儒家的很多东西,都只是在门外转悠,看了很多,也搜集了很多,似乎也理解了很多,但是根本就没有任何“综合”。所谓“纲举目张”,我想他似乎并不理解。   陈亮与朱熹的争论,的确值得非常深入的研究,但是,陈亮与朱熹,他们的观点,从根本上来说,有哪些差别?   从陈亮的角度来看,他们的分歧有哪些?   从朱熹的角度来看,他们的分歧又有哪些?   从作者的角度来看,他们的分歧又有哪些?   把这三组问题讲清楚出,接下来的争论,才可以有理路可循。我在田浩的书里,没有找到这样的综述。   本来还有很多批评的,算了。。。   3、我对两人争论的看法   -- 义、利、王、霸、内圣、外王、三代、汉唐等等等等   这么多概念,争来争去,陈亮说了什么、朱熹说了什么,田浩在那里分析了又分析,却没有把握争论的最大的特点。   儒家学说,讲究中庸,不讲究极端。很多概念,无论是陈,还是朱,往明白处说,他们互相都是同意对方的。那么他们怎么还是会争起来呢?   一方面是在于强调的重点不同。是并重、还是有主次。什么是主,什么又是次。一方觉得另一方的强调就是“有偏颇”,“不够中庸”。   另一方面是面对具体的历史事件与历史人物,该如何评价。理论是理论,一旦涉及实际,就会产生分歧。   -- 不彻底的历史主义与相对主义   整个辩论,我的感觉是“陈亮一直不是朱熹的对手”,不是辩论技巧或者思考深度的差别。而是陈亮所取的,是一个不稳定的立场:相对主义、历史主义,而且是无法彻底的相对主义与历史主义。陈亮在与朱熹的辩论的中,承认三代做得尽,汉唐做得不尽,认为孔子改了一个正大本子,认为自己也可以把汉唐改出一个正大本子。但是,如果是彻底的历史主义,则孔子的那种“歪曲”,自然该一棍子打倒。如果是彻底的相对主义,则根本就不该承认三代做得尽。如果一切推到底,不唯上、不唯书、只唯实,根本就不必承认历史上有绝对的圣人,不必承认历史上存在过那种理想主义的三代。所谓的经,无非是“歪曲了的史”。那么经史之争,根本就可以被一棒子全部扫光。   相比之下,朱熹的理论体系,要彻底得多,而一套足够完善彻底的理论体系,总是更加经得起论辩的。   -- 个性与人品问题   陈亮的软肋,还不仅仅是在他的理论基础上,他的个人生活、修养、个性、包括倒霉事,都削弱了他辩论的力量。朱熹对他的看法,很难不“因人而废言”,也很难不从陈亮的个人经历去寻找对方“出偏”的原因。   4、我对功利主义儒家本身的看法   撇开我对陈亮本身的看法不谈,我也不认为功利主义是一个值得推崇的学说。尤其是陈亮说谈的功利主义,其实是一种“事功伦理”,这与西方功利主义中所谈到的“追求最大幸福”还有重大的区别。所谓事功,往往是所谓的千秋功业,那种当然是最伟大的事业的东西,其实未必能够给老百姓,带来什么切实的幸福。比如奥运会的金牌数,比如太空人行走之类。那种不计代价,一定要完成人类最伟大的事业的说辞,恰恰是最需要警惕的。   政治家在实际上的所谓所为,往往难以给出绝对的好坏的评价,但是做为一种学说,如果开出一丝后门,那么就完全可能成为“替恶政辩护”的学说。这种学说,从一开始出现,就必须极端的警惕。因为那种“打着美好未来旗号的东西,往往会将我骗入地狱”!


阿威来自山西 20开发者_如何学Go22-04-24 18:59

朱柏庐和朱熹从血缘上没有关系。 朱子家训的作者朱用纯(1627 ~ 1698 年),号柏庐,明末清初江苏昆山县人。 朱熹(1130.9.15—1200.4.23),世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。


每天进步123 2022-04-24 19:02

开发者_C百科 朱子家训是朱柏庐治家格言的俗称。作者朱柏庐,江苏昆山人,名用纯,字致一,柏庐为其自号。朱夫子生活在明末清初,他是明朝的生员,治学以二程、朱熹为本,提倡知行并进。康熙时,坚辞不应博学鸿儒科,与爱新觉罗氏不合作,以课读学子为业,终老乡间,有古贤遗风。 家训是中国家庭教育的一大特点,若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起,可说是源远而流长。北齐的颜之推作《颜氏家训》,发扬光大,集为系统,惠泽后世蔚然成风。柏庐先生采园蔬若干,就这么顺手一串,撰成《朱子家训》,给我们寻常百姓送来了一道美味可口的家常菜。朱子家训用骈体形制写就,计516字,很短,有韵脚,易于上口,三百多年来,流布于大江南北,上至文人雅士,下至乡村野老,差不多都能熟诵。这也是很有意味的文化现象。它是从儒家处世角度来要求家庭关系的,方方面面都涉及,点到为止,文质并美,耐人寻味。提到的许多治家准则,虽有时代烙印,至今看来,某些方面,仍体现了家庭美育的规范要求。文与质之外,它能盛传的另一个重要原因,就是常以楷书中堂的形式张于居家庭堂,既有墨香,又可作为修身齐家的座右铭,三美并具,朱子一家自然不会独享。


每天进步123 2022-04-24 19:04

开发者_如何学Go 朱用纯,明时江苏人,字致一,号柏庐,所以『朱子家训』又作『朱柏庐治家格言』,『朱子治家格言』。


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