皇帝是公平的下一句是什么呢？？
clone1900
2022-04-28 23:50
唐太宗在统治期间采用的是开明的治国思想，他是一位“开明大度”的皇帝。 唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众力量的伟大，吸取隋亡的教训，明白统治者不可过分压榨农民；政府要轻徭薄赋，发展生产；皇帝要勤于政事，善听正确的意见；大臣要廉洁奉公，统治才能巩固。 唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税徭役；同时注意“戒奢从简”，节制自己的享受欲望。他还下令合并州县，革除“民少吏多”的弊政，有利于减轻人民负担。 唐太宗注意任用贤才和虚心纳谏。他任命富于谋略的房玄龄和善断大事的杜如晦做宰相，人称“房谋杜断”他还任用敢于直言的魏征。贞观期间，名相、名将辈出。 贞观年间，农民占有一定的土地，赋役负担减轻，有了安定的生产和生活环境，大量荒地被开垦出来，社会经济出现繁荣景象。那时候，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步增强。历史上称当时的统治为“贞观之治”。但贞观后期，唐太宗有了一些变化，先从纳谏开始体现出来。贞观十年，魏征发现他“渐恶直言”，这是唐太宗走向一些错误的开始。 一是征伐高丽，前后两次，不听大臣们的劝告，虽然取得了一些胜利，但得不偿失。不但唐太宗得了病，因为要大量造船，结果引起农民起义，激化了国内矛盾。 还有奢侈现象增多了。在贞观十六年的时候，唐太宗下诏说，太子所用之物其他机关不得限制，结果造成太子的严重浪费现象。唐太宗自己也开始修造宫殿，贞观十一年在东都洛阳修飞山宫，二十一年又修翠微宫。 还有一个大的错误就是看史官所写的起居注，这是专门写皇帝日常生活和言论的，皇帝无权干涉，这是历来的传统，历来的皇帝都没有看，尊重史官的职权和地位。而史官也是公正直书，从不掩饰什么，从不害怕皇帝打击报复。但唐太宗这个名君却犯了一个大的历史错误，他看起居注给唐朝后来的皇帝开了个坏先例，破坏了这个制度。 不过，唐太宗毕竟是个名君，在晚年他还能反省自己的错误，很难能可贵。他对太子李开发者_开发知识库治教诲时反省了自己的一生：“你应该从历史中找古代的贤明帝王为学习的典范，像我这样的不足以效法。我做了许多错事，比如锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭常有兴造，犬马鹰隼没有不去的地方，行游四方又劳民伤财，这都是大错，你不要以为这都是好事，总想学着去做。” 在636年（贞观十年），辽东战役回来时，唐太宗得了痈疮，此后一直调养，开始服用金石丹药。先前唐太宗还曾经嘲笑秦始皇和汉武帝用丹药，现在自己也不由自主地陷进去了。到647年（贞观二十一年），唐太宗又得了“风疾”，烦躁怕热，便让人在骊山顶峰修翠微宫，第二年，派人从中天竺求得方士那罗迩娑婆寐，吃了这个外国骗子的“延年之药”，结果使病情恶化。649年（贞观二十三年）五月，丹药的毒性发作，终于不治身亡。享年仅五十岁。
冀苍鸾 2022-04-28 23:54 为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，曰我饥之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭诚尽敬以致之。 方当转战无前,大军云集;何意出师未捷，上将星沉。喑鸣之壮气不消，仓猝而雄躯遽殉。 光绪帝御制诗文集，是一部十分珍贵的历史文献。大约是八十年代初，在故宫博物院,当时的图书管理员萧师傅与大杨同志连声称有，并非常慷慨地向我介绍了光绪帝的不同版本的御制诗文集。据他们介绍， 这些书原来珍藏在故宫昭仁殿和毓庆官，还有一部分在宫外的醇亲王府保存，而现在统归故宫博物院图书馆保管，很少有人借阅。 我把他们介绍给我的这套诗文集仔细翻阅，发现它们种类甚多，但是，大致可区分为两种不同的版本。第一种是光绪朝抄本。…… 第二种抄本为宣统朝抄本，内容与前一种抄本大致相同，而编排却别具一格。…… 光绪的这些诗文大都写于光绪甲申年至己丑年（1884年至1889年），《御制诗》则到壬辰年（1892年）。可以说绝大部分是他学生时代的习作。光绪从入宫的第二年开始，即在毓庆宫就读。由学问渊博的翁同龢、夏同善等授读。这时的光绪年仅五岁。 根据《翁同日记》的记载，光绪是从1883年12月7日开始写作的。翁同于当天日记中写道："上初作望云诗四句，极顺。又作史论，亦通畅。"此后，几乎每到书房都有所作。两年之后，根据醇亲王奕?X的建议，慈禧要翁同等将光绪"所作诗论，写本呈览"。起初，慈禧为了加强对书房的控制和监督，要求将每天光绪在毓庆宫所作的诗文缮写清楚，随同功课簿"一并呈览"，随后又改为"一月后抄本进呈"。我们现在看到的光绪御制诗文抄本，就是根据当时毓庆宫逐月进呈稿本编纂而成的。但是，由于种种原因，我们今天看到的几种本子，未能将光绪的全部作品收集在内。然而，在现存的这些作品中，我们亦可靖晰地看出他早期思想的轮廓。年仅十多岁的光绪，以他那敏锐的思想，犀利的笔锋，写出了一篇篇短小精悍的文章，对中国历史上的一些人物和事件发表评论，从不同的角度，开发者_运维百科阐述了自己的政治见解和抱负。为我们研究他的早期思想，提供了非常重要和可靠的资料。 忧民念每深 求治日兢兢 在光绪早期思想中，民惟邦本，兢兢求治的思想是一个很重要的组成部分。我国古代的"民贵君轻"思想，在光绪认识上打下了深深的烙印。当时的中国社会危机四伏，人民群众的反抗斗争震撼着清王朝的统治。因此，光绪将《孔子家语》中的"君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟"引为座右铭。认为历代帝王"或耽于安逸，或习于奢侈，纵耳目之娱而忘腹心之任者"，是造成水覆舟的根本原因。他认识到，皇帝只有爱民，国家才会长治久安；人君只有兢兢求治，才会出现太平之世。所以他提出了"治世莫若爱民"的主张。…… 光绪在这些诗文中，提出了许多爱民措施。他极力推祟人君应"罔拂百姓以从己之欲"的主张。……他还批评唐末统治者把天下治乱委诸气数的错误说法…… 光绪反对官吏巧立名目，对人民实行盘剥。他认为国家取之于民者赋税而已，君上不应收取百官的进奉。…… 光绪还极力主张节用民力和藏富于民。他认为治国之道应"以理财为先，以节用为本"。……光绪还主张立法贵简当，反对"法令繁，科条密"，使人民无所措手足。他认为有的法令"其初行之甚善，而其后渐失其意者，非法之不善，乃行法之不善耳"，因此他主张有治法尤贵有治人。 光绪的爱民思想还大量地反映在他早年的诗篇中。在《御制诗》收录的四百多首诗歌中，有相当多的篇幅是以描写百姓疾苦和农事繁忙为内容的。……正是因为光绪早年有这样的思想基础，所以当他亲政以后，面对"各国环处，凌迫为忧"的危局，才能奋起变法，"采西人之所长，补我所未及"。他在上谕中说："朕夙夜孜孜，改图百度，岂为祟尚新奇?乃眷怀赤子，皆上天之所畀，祖宗之所遗，非悉令其康乐和亲，朕躬末为尽职。"……显然，光绪后期的这些言论，是与他早期的民惟邦本的思想有着内在联系的。 当然，光绪早年的民惟邦本，兢兢求治的思想亦有着阶级和时代的局限性。…… 因此，他极力反对的是那种"惟思竭泽，不虑无鱼"的做法，而他所追求的是"不苛细以取盈，不征求以尽利"，"取于民而民不怨'式的封建剥削，从而达到"泰然自恣"地统治人民的最终目的。 求贤若渴，破格用人在光绪早期思想中占有突出的位置。 在光绪的御制诗文中，有不少篇章闪烁着这种"欲作千间厦，应须大匠材"、"旁求常侧席，任官惟贤才"的思想火花。……因此光绪重视选拔人才，并把选贤任能视作关系到国家兴衰存亡的大事。 在选用人才问题上，光绪一反论资排辈、循资提升和以门户取人的陈腐观念，极力主张循名责实、破格升迁和惟才是举。……光绪早年就具备了这样的认识，因此在后来的戊戌变法中，他能顶着顽固派的压力，，冒着极大的风险，大胆起用康有为、梁启超等维新志士，拔之于庶民，置之于公卿，依靠他们雷厉风行地推行新法。当变法进行到最艰难之际，新旧势力的斗争日益激烈，"皇上至是时亦知守旧大臣与己不两立，有不顾利害誓死以殉社稷之意，于是益放手办事"，特擢谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭为四品军机章京，参与新政。"拜命之日，皇上亲以黄匣缄一?p谕授四人，命竭力赞襄新政，无得瞻顾"。读着梁启超这生动感人的描述，光绪勇敢而果断地拔擢新生力量，依靠新生力量，并把自己的命运和前途与他们紧密联系在一起的情景，不是跃然纸上了吗? 知人善任，自古其难。知人就是识别人才，善任就是恰当地使用人才。光绪主张通过"明试以功"的方法考察和识别人才。…… 光绪的可贵之处还在于他能礼贤下士。他反对以人君个人之喜恶作为选择人才的标准，主张"王者用人，不可循一己之私心"，而应尽"取天下之善"。 光绪重视人才，要求臣下都作发现人才，启用人才的伯乐。
skien_ 2022-04-28 23:55 开发者_JAVA百科 天子受命于天，天下受命于天子，这是古代迎合帝王统治提出的学说，所谓军权神授，老把百姓就要听天子的。每个帝王都以此标榜自己的正统性。
小皮特 2022-04-28 23:57开发者_运维知识库 公正客观的评价别人并非难以做到的事情，皇帝及其他政治人物，乃至普通人都可以做到。但是，公正客观的评价自己，就没有几个人能够做到了。不用说皇帝或者其他各类政治人物，即使普通人，也很难见谁能够做得到。
ADA_206 2022-04-29 00:03 春秋时代就定下了这个制度，因为“贤能“没有什么明确的标准，容易被人利用，造成政局动荡，开发者_如何学编程只能用某种硬标准来决定，最大限度减少动荡。比如现在西方选举制度，最有才能的人不见的能选上，但选上的人一定是大多数人能接受的，最终确保政府的稳定。
新的起点 202开发者_开发技巧2-04-29 00:08 C
冀苍鸾 2022-04-28 23:54 为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，曰我饥之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭诚尽敬以致之。 方当转战无前,大军云集;何意出师未捷，上将星沉。喑鸣之壮气不消，仓猝而雄躯遽殉。 光绪帝御制诗文集，是一部十分珍贵的历史文献。大约是八十年代初，在故宫博物院,当时的图书管理员萧师傅与大杨同志连声称有，并非常慷慨地向我介绍了光绪帝的不同版本的御制诗文集。据他们介绍， 这些书原来珍藏在故宫昭仁殿和毓庆官，还有一部分在宫外的醇亲王府保存，而现在统归故宫博物院图书馆保管，很少有人借阅。 我把他们介绍给我的这套诗文集仔细翻阅，发现它们种类甚多，但是，大致可区分为两种不同的版本。第一种是光绪朝抄本。…… 第二种抄本为宣统朝抄本，内容与前一种抄本大致相同，而编排却别具一格。…… 光绪的这些诗文大都写于光绪甲申年至己丑年（1884年至1889年），《御制诗》则到壬辰年（1892年）。可以说绝大部分是他学生时代的习作。光绪从入宫的第二年开始，即在毓庆宫就读。由学问渊博的翁同龢、夏同善等授读。这时的光绪年仅五岁。 根据《翁同日记》的记载，光绪是从1883年12月7日开始写作的。翁同于当天日记中写道："上初作望云诗四句，极顺。又作史论，亦通畅。"此后，几乎每到书房都有所作。两年之后，根据醇亲王奕?X的建议，慈禧要翁同等将光绪"所作诗论，写本呈览"。起初，慈禧为了加强对书房的控制和监督，要求将每天光绪在毓庆宫所作的诗文缮写清楚，随同功课簿"一并呈览"，随后又改为"一月后抄本进呈"。我们现在看到的光绪御制诗文抄本，就是根据当时毓庆宫逐月进呈稿本编纂而成的。但是，由于种种原因，我们今天看到的几种本子，未能将光绪的全部作品收集在内。然而，在现存的这些作品中，我们亦可靖晰地看出他早期思想的轮廓。年仅十多岁的光绪，以他那敏锐的思想，犀利的笔锋，写出了一篇篇短小精悍的文章，对中国历史上的一些人物和事件发表评论，从不同的角度，开发者_运维百科阐述了自己的政治见解和抱负。为我们研究他的早期思想，提供了非常重要和可靠的资料。 忧民念每深 求治日兢兢 在光绪早期思想中，民惟邦本，兢兢求治的思想是一个很重要的组成部分。我国古代的"民贵君轻"思想，在光绪认识上打下了深深的烙印。当时的中国社会危机四伏，人民群众的反抗斗争震撼着清王朝的统治。因此，光绪将《孔子家语》中的"君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟"引为座右铭。认为历代帝王"或耽于安逸，或习于奢侈，纵耳目之娱而忘腹心之任者"，是造成水覆舟的根本原因。他认识到，皇帝只有爱民，国家才会长治久安；人君只有兢兢求治，才会出现太平之世。所以他提出了"治世莫若爱民"的主张。…… 光绪在这些诗文中，提出了许多爱民措施。他极力推祟人君应"罔拂百姓以从己之欲"的主张。……他还批评唐末统治者把天下治乱委诸气数的错误说法…… 光绪反对官吏巧立名目，对人民实行盘剥。他认为国家取之于民者赋税而已，君上不应收取百官的进奉。…… 光绪还极力主张节用民力和藏富于民。他认为治国之道应"以理财为先，以节用为本"。……光绪还主张立法贵简当，反对"法令繁，科条密"，使人民无所措手足。他认为有的法令"其初行之甚善，而其后渐失其意者，非法之不善，乃行法之不善耳"，因此他主张有治法尤贵有治人。 光绪的爱民思想还大量地反映在他早年的诗篇中。在《御制诗》收录的四百多首诗歌中，有相当多的篇幅是以描写百姓疾苦和农事繁忙为内容的。……正是因为光绪早年有这样的思想基础，所以当他亲政以后，面对"各国环处，凌迫为忧"的危局，才能奋起变法，"采西人之所长，补我所未及"。他在上谕中说："朕夙夜孜孜，改图百度，岂为祟尚新奇?乃眷怀赤子，皆上天之所畀，祖宗之所遗，非悉令其康乐和亲，朕躬末为尽职。"……显然，光绪后期的这些言论，是与他早期的民惟邦本的思想有着内在联系的。 当然，光绪早年的民惟邦本，兢兢求治的思想亦有着阶级和时代的局限性。…… 因此，他极力反对的是那种"惟思竭泽，不虑无鱼"的做法，而他所追求的是"不苛细以取盈，不征求以尽利"，"取于民而民不怨'式的封建剥削，从而达到"泰然自恣"地统治人民的最终目的。 求贤若渴，破格用人在光绪早期思想中占有突出的位置。 在光绪的御制诗文中，有不少篇章闪烁着这种"欲作千间厦，应须大匠材"、"旁求常侧席，任官惟贤才"的思想火花。……因此光绪重视选拔人才，并把选贤任能视作关系到国家兴衰存亡的大事。 在选用人才问题上，光绪一反论资排辈、循资提升和以门户取人的陈腐观念，极力主张循名责实、破格升迁和惟才是举。……光绪早年就具备了这样的认识，因此在后来的戊戌变法中，他能顶着顽固派的压力，，冒着极大的风险，大胆起用康有为、梁启超等维新志士，拔之于庶民，置之于公卿，依靠他们雷厉风行地推行新法。当变法进行到最艰难之际，新旧势力的斗争日益激烈，"皇上至是时亦知守旧大臣与己不两立，有不顾利害誓死以殉社稷之意，于是益放手办事"，特擢谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭为四品军机章京，参与新政。"拜命之日，皇上亲以黄匣缄一?p谕授四人，命竭力赞襄新政，无得瞻顾"。读着梁启超这生动感人的描述，光绪勇敢而果断地拔擢新生力量，依靠新生力量，并把自己的命运和前途与他们紧密联系在一起的情景，不是跃然纸上了吗? 知人善任，自古其难。知人就是识别人才，善任就是恰当地使用人才。光绪主张通过"明试以功"的方法考察和识别人才。…… 光绪的可贵之处还在于他能礼贤下士。他反对以人君个人之喜恶作为选择人才的标准，主张"王者用人，不可循一己之私心"，而应尽"取天下之善"。 光绪重视人才，要求臣下都作发现人才，启用人才的伯乐。
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