佛不渡我下一句是什么啊？？
51號 2022-07-03 开发者_运维知识库06:06 净空法师---佛不度无缘之人，他跟你没有缘，你度不了他。为什么？你度他，他不相信你。什么叫有缘？他相信你，他听你的话，这叫有缘。你再高明，他不相信你，不听你的，你怎么教他都没用处，那叫无缘。
佛经上常讲，佛不度无缘之人，他跟你没有缘，你度不了他。为什么？你度他，他不相信你。什么叫有缘？他相信你，他听你的话，这叫有缘。你再高明，他不相信你，不听你的，你怎么教他都没用处，那叫无缘。有缘众生，这是无量劫中，不管跟你是有善缘还是有恶缘，只要是有缘，他就会听你的。缘成熟了，他会热心的来向你学习，他一生他就能成就；缘不成熟，要慢慢等待，要教他。
这一生缘没成熟，教他一点，下一生又遇到，再教他一点。佛度众生不是一生成就，生生世世帮助众生，慢慢等待他成熟。成熟，就用这个法门帮助他往生，他就圆满成就。换句话说，一切学佛的人遇到净宗，真信、切愿，我们就晓得，这叫什么？这缘完全成熟了，他这一生决定成佛去了。如果遇到净宗，还有一点怀疑，还不能完全相信，还想学这个学那个，那就是他的缘还没成熟，这一生不能往生，再等来生后世。这个我们都在现在看得到，一看就晓得，他是不是有缘，他缘有没有成熟。
统统要帮助，没有缘的人要跟他结缘，结缘来生就有缘了。因此我们对于结缘不能不广、不能不做，念一句阿弥陀佛他听到了，这都是跟他结缘。我们身上戴一串念珠，他一看到，晓得这是佛，也结缘了，总要叫他跟我们接触，让他心里有意无意会有一个佛字放在心上。所谓是一历耳根永为道种，他看到，一历眼根永为道种，这个阿赖耶识里头佛的种子，特别是阿弥陀佛的种子种下去了，这样才能够教化众生。‘故曰益物’，益是利益，不说人，他说物，物，十法界全包了，如果说人，只有人法界，不包括其他的，说物，十法界全包了。圆满通达，这叫化身菩提。由此可知，化身菩提是他受用，报身菩提是自受用，自己真正做到理事无碍、事事无碍，圆满自己的智慧，圆满自己的德相。
一块钱环游世界 2022-07-03 06:10
“佛不渡我 我自渡 ”的意思是：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。
佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。
佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛说一切人皆有如来智慧，佛所说的只是教人开发者_开发知识库恢复本来智慧德能，所以人恢复自性了，觉悟了，就是自己得渡了。
_CFT01****71342 2022-07-03 06:17 阿弥陀佛，妙法莲华经。。您这个问题问的好，成佛成魔全在自我，佛不度人，唯人自度，佛把宇宙真理告诉众生，众生领悟后，按照佛陀的教诲去做，必定和佛陀一样究竟圆满成佛，佛开发者_JS百科在涅槃时期最后说了一部《妙法莲华经》讲尽了宇宙万法的真相，只要众生听闻必得大解脱！谢谢您的提问，祝您生活愉快。
music炸lyy1994 2022-07-03 06:17 “若不自渡，小心苦陷”----回复“佛不渡我，我自成魔”答：佛度有缘。我若信佛则是我与佛有缘，佛必渡我。佛非在我心外。佛，就是觉悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 于是佛其实藏于我之心中，即曰自性。自性是佛。破迷开悟，最终见佛，即是见悟自己的本性。佛在我心，佛即我之本心，非是他人外加于我者。不要排斥佛这个概念，视同于自身，还有什么不相信，不接受呢。我若勉力求取佛缘，即是自信，亦是信佛。于是最终能至佛国，觉性宇宙人生真相，成就佛果，解脱苦厄。若有一时不能成就者，则生善道，常有佛缘，终必成就。 所以，第一句话的答案是：不是佛渡不渡我的问题。是自己渡不渡自己。 第二句，如果自己不度自己，即我不自求觉悟，甘愿迷糊度日，那结果到底会怎样？下面分成几个小节，一步一步作答，个人浅见，真心为善，谨供参考。如有不妥，请原谅，请指正。 第一节、需知，天地是大生命。我等卑微之极。内容展开，请见后文注解。第二节、凡圣可转化，转凡为圣，又不可妄自菲薄，自卑过甚。此即信佛学佛，成圣而渡众，以一己力，能有益影响众生，群蒙敬仰，自知其份量，不卑而不亢了。 第三节、以常人目力所见，唯见人、畜(畜生道，亦称旁生或傍生)，不开发者_JAVA百科见鬼道、地狱，亦不见天道、圣道。譬如盲人，自身犹不能见，众多感官，才能见他人，见畜。同第一节，不能因自己所不能见而以为没有。需知，人畜之外的有情生命，一般并不以人畜之形存在，或大或微或变幻，非人五官轻易能感知。有人声称能见，而我自己未能实感知。不一定是其人谎言妄说，是我不知，是我不能感知而已。本人幼时，常见蚊帐上有古人驰骋车马之动像，有人说，这是幻觉。那么现在要明确的是，幻觉，给人同样有真实的感受，你根本不能否认他的功效。正如别人欠我一块钱，与我欠别人一块钱，分别用数字+1 和 -1表示一样，他们都是数。同样，幻觉来自心有所感，是不可以通常感官来感受的非人非畜之众生的化现。你若执妄为真，至于妄于真对你并无分别，那你能说幻觉没有用吗？进一步，于觉悟者而言，人生本来就是一场大梦，一个大的幻象，而我们习气使然，习惯了，执着了而已。我们看狗是那么的可怜，在吃屎；而天人，圣者，看我们这些可怜人，比我们看狗吃屎，心中的心怜还有重上好多份呀。只是我们不知，我们就象吃屎的狗，吃着屎，吃得那么津津有味。 第四节、幻觉有真实的效用。幻觉，是众生的某种示现方式。幻与真是相对而言的。于觉悟者，人生一场，是幻象，是虚妄。凡夫习气使然，执着沉迷其中，认妄作真，认幻作实而已。本来，人的幻觉，就是鬼道、地狱道、天道、圣道等的一种化现方式，这个要明确。到了境界现前，你的心意融入其中，就与之同道了，没什么稀奇。有些人，植物人了，受尽痛苦而不能言，实际就是身在人间，心志沉陷于地狱之中呀，因有外缘救渡，或可转回正常人生。有些人，作恶为非，及至身不存，心志陷于地狱，就是实实在在的在地狱了，无缘救拔，那是长劫苦逼，难有出期呀。 第五节、我若不信自性佛，即我自不渡我，我当如何？六道轮回，一不小心，堕落地狱，若善缘少福德薄，自信力不坚，则寻遍心中无有余力相救拔者，长陷苦厄。小心呀。非人不救我，实我所感知一切，皆是我之缘，皆是我之因与果。结善缘，结佛缘，则是自己在救自己呀。这宇宙本真只有一个，在各人心中又各有一个；觉悟了，超脱了，自由自在，本来只一个，就是这样子，各人的感知都是通的，五眼六通；沉迷了，执着了，只有自己这一个，还狗吃屎津津有味，不知舍弃小我，得大我；忍贪去嗔不痴迷，毕竟自由真正乐。哎，今生若不得自度，只怕连吃屎的狗都难做！看狗吃屎，念我此生，不过五十步笑百步，可笑吗？观狗吃屎而思出离，当成圣道而无悔！ 第一节、天地是大生命之注释：恒星普照万物，催生万物，恒星是大生命；行星负载万物，滋养万物，行星亦是大生命。我们郑重称名曰乾坤，或天地。天地何以大能大德，久寿而济养万物？天地无私而寡欲，天地是大生命，天地实有本心，以救济众生为己任，为众生之父母。切莫以为天地无心。天地之大心圣境，非我凡夫所能妄测。譬如暗夜，人不可视物，则天地经行有常。简单的说，X光线就可以了知人所不能见，中微子就能洞穿万物不留痕，这些都是老天的眼睛呀。凡夫自以为是，自高自大，自己不具备这个能力，就说天没有眼。需知我们的一切都是天地化生，我们的一切都在天地掌控之中，在茫茫宇宙中，我们是那么的卑微。
骄阳168168 2022-07-03 06:21 开发者_高级运维 应该是，药医不死病，佛渡有缘人。要是非说下一句，也就是，施主，你与我佛有缘
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