学稼图是谁画的啊？？
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2022-07-14 01:10
错过可更改吗 2022-07-14 01:11 ⑴B(孔子仅仅认为樊迟是目光不够远大，分不清事物的轻重本末) ⑵批评得对，因为孔子确实不懂稼穑，且还批评想学习稼穑的弟子。(持其他观点亦可，只要能自圆其说) 樊迟向孔子请教怎样种庄稼。孔子回答说：“我不如老农。”又请教种菜蔬。孔子回答说：“我不如老菜农。”樊迟退了开发者_JAVA百科出来。孔子道：“樊迟真是小人!统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者讲求诚信，百姓就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，为什么要自己种庄稼呢？”
错过可更改吗 2022-07-14 01:16 人的分工不同，其位不一。从政的做好政事的规划，做好服务人民的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。士农工商，各司其职，孟子里面就说过，从政的就是反把整体大环境做好，而不是去做具体的工作，或者借此机会表现自己。樊迟跟郑国的贤“贤”大夫子产犯的错一样。孔子说的是从政，也就是管理，樊迟开发者_运维百科也是跟着他学的这个，君子思不出其位，孟子就批评过子产把自己的车子让给子民过河的做法，认为为政的就是体察民情，下命令，管战略层面的规定，比如子产应该让人修桥补路，而不是搞一个短期不解决长期问题的把自己办公的马车借人用一下而已这种类似于政治作秀的做法。台湾就存在这种情况，政府人员去田里帮人清理垃圾，有这个时间你后台操作，监督有关部门有序运行，各司其职不是更能惠及民众？这里普及一下孔子为什么要正名，为什么要游走于各国？不就是想从从上而下，从士的阶层挽救社会于战乱吗？
什么大师特 2022-07-14 01:20 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则min莫敢不敬；上好义，则min莫敢不服；上好信，则min莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【译文】 樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。” 樊迟出去以后，孔子说：“樊须真是个小人啊！统治者喜好礼， 老百姓就没有人敢不恭敬；统治者喜好义，老百姓就没有人敢不服从；统治者喜好信，老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够 做到这样，四方的老百姓都会背负着儿女前来投奔，哪里还用得着你自己亲自种庄稼呢？” 孔子一生的独特经历和经济收入状况造就了其充满时代特色的职业价值观，春秋时代诸侯、大夫、士不劳而食，庶人则必须靠劳动而生存，所谓“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力”（《国语•晋语四》）。孔子的职业价值观当然也不会超越这一历史局限。首先，孔子认为，“道”是士的职业所在，拥有对“道”的知识产权是士人获得独立社会地位的重要资源，士之利存在于学之中，而士之所学乃儒家之道，故“君子谋道不谋食”，质言之，君子之食存在于君子之道中。其次，孔子十分鄙视农业劳动，樊迟请学稼、学圃，他说自己不如老农、老圃，并斥责樊迟为小人，认为“上好礼则min莫敢不敬；上好义则min莫敢不服；上好信则min莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至亦，焉用稼？”（《论语•子路》） 再次，孔子对商人的看法略好于农民，当时鲁国的大夫藏文仲设置六关以阻碍商人的自由贸易，孔子对此持反对态度。（《左传•文公二年》）孔子弟子子贡擅长经商之道，“家累千金”。（《史记•仲尼弟子列传》）孔子对这种生存之道予以默许，并将其与颜回相比：“回也其庶乎，屡空；赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”。（《论语•先进》）最后，孔子视各类工艺技能（古代的科学技术）为“小道”，亦即雕虫小技，自有“百工居肆以成其事”，君子的社会责任是追求“大道”，故“君子不器”，（《论语•学而》）亦即君子非特为一才一艺而活，其学生子夏将老师的思想进一步发挥，认为各类专业技能虽有可取之处，但为了完成治理国家的远大开发者_如何学编程事业，君子决不可深陷其中而不能自拔。“虽小道，必有可观者焉，志远恐泥，是以君子不为也。”（《论语•子张》） 樊迟小孔子三十六岁，在孔子面前不过是一个还未曾谙得了世故的毛头小子。事实上对于当时的孔子来说，本来就很看不上农民出身的樊迟。所以樊迟请学稼，孔子说：“吾不如老农。”请学圃，又说：“我不如老圃。”樊迟只好出来，孔子却在背后絮絮叨叨起来，说什么“小人哉樊须也！上好礼，则min莫敢不敬；上好义，则min莫敢不服；上好信，则min莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”由此可见，孔子是打心眼里看不起农民出身的樊迟。
迎风飞扬1 2022-07-14 01:28 孔子把人分为二档，第一档是人，第二档是民。第一档最上层次圣人，最下层次是小人。他们承担引领和管理社会的责任。第二档就是市民，承担重复性的劳作、服役等工作。开发者_开发技巧孔子骂樊迟用现在的话解释就是：混在革命队伍中，不思进取的人。
神吐槽仙逻辑 开发者_开发百科 2022-07-14 01:31 樊迟何以成了孔子眼中的小人 樊迟在论语中的上镜率比不上子路、宰予，但至少有六次露脸，也算是比较重要的配角吧。但感觉孔子对他不但说不上欣赏，甚至有些讨厌。为什么这样说呢？因为孔子对弟子说重话的情形，论语记载的并不多，著名的有两次：一是对宰予白天睡觉，说出“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的经典，被后世的教师袭用且喜用。但显然，这是一句气话，特定情境中的气话。另一次就是对樊迟问稼，孔子不以为然，等樊迟一走，就说“小人哉，樊须也！”随后用一大段道理，说明“上”（也就是“领导者”吧）该做哪些事情，并反问“焉用稼”？实际上，孔子认为有远大志向的人不该问稼穑，给樊迟下了一个“平庸之辈”的结论。这里，也许有一些不快的情绪在里面，但绝非气话。因此，樊迟或者叫樊须的这个人，在孔子的眼里，是被看扁了的，没有什么发展前途。 也许有人说，就那么一次“小人哉”，就说孔子看扁了樊迟，不是太轻率了吗？那宰予不也被孔子骂成“朽木”“粪土之墙”吗？其实不然。宰予在论语中，是以能言善辩著称的，多次受到孔子的称赞。樊迟则不同，唯一可以勉强算作被孔子称赞的，是说“这个问题问得好”。况且，古代的“小人”并不是骂人话，而是“普通老百姓”的意思。骂人的话可以不当真，不是骂人的话，就不能不当真了。 试看樊迟的几次“出镜”。 第一次，是在《论语·为政第二》，樊迟为孔子驾车。有一个叫孟懿子的，问孔子什么是“孝”，孔子说“无违”。然后就把这事告诉了樊迟。樊迟没弄明白，本着“知之为知之，不知为不知”的态度，请教孔子“何谓也？”孔子做了解释，孝，就是父母活着，按照礼制来侍奉；死了，按照礼制来安葬，按照礼制来祭祀。在这里，一般认为樊迟是个串场的角色，中规中矩地把问题问出来，便于孔子阐述对“孝”的一些看法。但是如果联系下文，孟武伯问孝、子游问孝、子夏问孝，孔子的答复都不同，正如许多学生和其他人“问仁”“问政”，孔子的回答均因人因时而异，那么，是不是孟懿子或者樊迟对遵守礼制方面有所不足？否则，为什么孔子在回答了孟懿子之后，要特意告诉樊迟呢？或许，不尊礼制，是孔子看扁樊迟的第一个原因。 论语第二次提到樊迟，是在雍也第六篇的二十二章，樊迟问知、问仁。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣；”“仁者先难而后获，可谓仁矣。”尽力做对人民有利的事情，敬鬼神而远之，就是智慧；吃苦在前，享受在后，就可以叫仁。表面上，这是正常的请教与答复，没有什么感情色彩。其实不然，仍然是孔子因材施教，意有所指。请看《论语·颜渊第十二》的二十一章，樊迟跟随孔子在舞雩台下游逛，问孔子“崇德，修慝，辨惑”，即如何尊道德，去恶念，辨是非。孔子说，问得好！然后告诉他，先努力而后收获，不就是尊道德吗？攻自己的错误而不是攻别人的，不就是去恶念吗？一时愤怒就忘了自己，甚至父母亲，不就是辨不清是非了吗？这段话，据《论语稽》，孔子是有所指的：“樊迟勇而志于学，质朴而狭隘，意其为人，必遇事而计得，恕己而严人，忿而不思难者也。”樊迟遇事患得患失，过于算计，宽以待己，严以待人，生气时不考虑后果。孔子就是针对樊迟的这些缺点，告诉他“知”“仁”“崇德”“修慝”“辨惑”。或许，德行不佳，是孔子看扁樊迟的又一个原因。 在紧接着的《论语·颜渊第十二》之二十二章： 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？” ··· 樊迟一而再，再而三地弄不明白为什么 “知” 是“知人”，最后子夏旁征博引，说明选拔正直的人置于歪斜的人之上，可以使歪斜的人改正过来，强调最大的“知”是知人善任，算是把他打发了。后来，樊迟在《论语·子路第十三》的十九章，又在问仁，孔子语重心长地说：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”就是教导他，生活起居庄重谨慎，处理事务严肃认真，与人交往忠诚信实。即使到野蛮地区，也不能改变。算起来，光是“仁”，樊迟就问了三次。这位樊先生也许有点像贾宝玉，对政治不感兴趣，所以对这些抽象的政治理论老是不能深刻领会其精神实质。或许，反应迟钝，是孔子看扁樊迟的第三个原因。 再就是孔子说樊迟是小人的子路第十三的第四章： 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 樊迟向孔子请教种庄稼、种菜的学问，孔子说自己不如农民。等樊迟出去了，孔子说，樊迟真是小人呀！领导者讲求礼制，讲求合理适当，讲求信实，老百姓哪有不敬、不服、不真心的？做到了这些，四面八方的老百姓会背着小孩子争相投奔，哪里用得着自己去种庄稼？前文说过，这里，孔子主要是嫌樊迟胸无大志。不过，论语中借隐士之口，曾经说孔子“四体不勤，五谷不分”，樊迟偏偏向孔子请教稼穑之事，如果不是成心，那也够没眼色的。所以，胸无大志，没有眼色，或许是孔子看扁樊迟的第四个和第五个原因。
孔子教育学生的目的，是为了让弟子学而优则仕，为统治阶级服务，而不是去做种粮种菜的农民。因此孔子看不起樊迟。
译文：
樊迟请教种庄稼，孔子说：“我不如老农。”请教种瓜果蔬菜，孔子说：“我不如种瓜果蔬菜的老人。”
樊迟退出去，孔子说：“干粗活的人啊，樊迟！居上位时喜欢礼，那么老百姓不敢不敬；居上位时喜欢义，那么老百姓不敢不服；居上位时喜欢信，那么老百姓不敢不用真实的感情来对待你。如果这样，那么四方的老百姓就会用被毯背负着婴儿来到这里，哪里用得着种庄稼？”
错过可更改吗 2022-07-14 01:11 ⑴B(孔子仅仅认为樊迟是目光不够远大，分不清事物的轻重本末) ⑵批评得对，因为孔子确实不懂稼穑，且还批评想学习稼穑的弟子。(持其他观点亦可，只要能自圆其说) 樊迟向孔子请教怎样种庄稼。孔子回答说：“我不如老农。”又请教种菜蔬。孔子回答说：“我不如老菜农。”樊迟退了开发者_JAVA百科出来。孔子道：“樊迟真是小人!统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者讲求诚信，百姓就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，为什么要自己种庄稼呢？”
错过可更改吗 2022-07-14 01:16 人的分工不同，其位不一。从政的做好政事的规划，做好服务人民的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。士农工商，各司其职，孟子里面就说过，从政的就是反把整体大环境做好，而不是去做具体的工作，或者借此机会表现自己。樊迟跟郑国的贤“贤”大夫子产犯的错一样。孔子说的是从政，也就是管理，樊迟开发者_运维百科也是跟着他学的这个，君子思不出其位，孟子就批评过子产把自己的车子让给子民过河的做法，认为为政的就是体察民情，下命令，管战略层面的规定，比如子产应该让人修桥补路，而不是搞一个短期不解决长期问题的把自己办公的马车借人用一下而已这种类似于政治作秀的做法。台湾就存在这种情况，政府人员去田里帮人清理垃圾，有这个时间你后台操作，监督有关部门有序运行，各司其职不是更能惠及民众？这里普及一下孔子为什么要正名，为什么要游走于各国？不就是想从从上而下，从士的阶层挽救社会于战乱吗？
什么大师特 2022-07-14 01:20 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则min莫敢不敬；上好义，则min莫敢不服；上好信，则min莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【译文】 樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。” 樊迟出去以后，孔子说：“樊须真是个小人啊！统治者喜好礼， 老百姓就没有人敢不恭敬；统治者喜好义，老百姓就没有人敢不服从；统治者喜好信，老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够 做到这样，四方的老百姓都会背负着儿女前来投奔，哪里还用得着你自己亲自种庄稼呢？” 孔子一生的独特经历和经济收入状况造就了其充满时代特色的职业价值观，春秋时代诸侯、大夫、士不劳而食，庶人则必须靠劳动而生存，所谓“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力”（《国语•晋语四》）。孔子的职业价值观当然也不会超越这一历史局限。首先，孔子认为，“道”是士的职业所在，拥有对“道”的知识产权是士人获得独立社会地位的重要资源，士之利存在于学之中，而士之所学乃儒家之道，故“君子谋道不谋食”，质言之，君子之食存在于君子之道中。其次，孔子十分鄙视农业劳动，樊迟请学稼、学圃，他说自己不如老农、老圃，并斥责樊迟为小人，认为“上好礼则min莫敢不敬；上好义则min莫敢不服；上好信则min莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至亦，焉用稼？”（《论语•子路》） 再次，孔子对商人的看法略好于农民，当时鲁国的大夫藏文仲设置六关以阻碍商人的自由贸易，孔子对此持反对态度。（《左传•文公二年》）孔子弟子子贡擅长经商之道，“家累千金”。（《史记•仲尼弟子列传》）孔子对这种生存之道予以默许，并将其与颜回相比：“回也其庶乎，屡空；赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”。（《论语•先进》）最后，孔子视各类工艺技能（古代的科学技术）为“小道”，亦即雕虫小技，自有“百工居肆以成其事”，君子的社会责任是追求“大道”，故“君子不器”，（《论语•学而》）亦即君子非特为一才一艺而活，其学生子夏将老师的思想进一步发挥，认为各类专业技能虽有可取之处，但为了完成治理国家的远大开发者_如何学编程事业，君子决不可深陷其中而不能自拔。“虽小道，必有可观者焉，志远恐泥，是以君子不为也。”（《论语•子张》） 樊迟小孔子三十六岁，在孔子面前不过是一个还未曾谙得了世故的毛头小子。事实上对于当时的孔子来说，本来就很看不上农民出身的樊迟。所以樊迟请学稼，孔子说：“吾不如老农。”请学圃，又说：“我不如老圃。”樊迟只好出来，孔子却在背后絮絮叨叨起来，说什么“小人哉樊须也！上好礼，则min莫敢不敬；上好义，则min莫敢不服；上好信，则min莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”由此可见，孔子是打心眼里看不起农民出身的樊迟。
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