孔子周游列国图是谁画的啊？？
qkoufu980
2022-07-24 22:32
开发者_JS百科 因为他想宣传自己的主张．希望君主能施以仁政，不要战争．但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争．所以不可能听他的 ,孔子的政治主张当时显得很迂腐。当时是战争频繁的时期，大国欺负小国，小国要发展自强。孔子却要先行礼仪，感化他人，是无法行得通的。当时各国急于要加强军事和经济，孔子却要先搞思想教育，要大家循规蹈矩。孔子也确实对军事和经济不懂。不明白生产关系如何调整、财政税赋如何整顿、军队如何训练。与管子相比，差距是十分大的。
哥怒了你想死吗 开发者_如何转开发 2022-07-24 22:33
赵斐 2022-07-24 22:40 开发者_StackOverflow中文版 孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地.现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山,然后原路返回.”从55岁到68岁,孔子带着他的若干亲近弟子,用了十几年的时间在鲁国周边游历.从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看,孔老夫子当时周游的,有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国.说起来不算少,但大多是春秋时期的蕞尔小国.楚算是大国,但孔子只到了楚国的边境.孔子还打算西去晋国,但由于时局不好,结果只是在黄河边上感慨了一番,“美哉!水洋洋乎,丘之不济,命也夫!”最终连黄河也没过.
ty_134773768 开发者_高级运维 2022-07-24 22:44
花天青 2022-07-24 22:44 吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛起来。 公元前５００年，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。 那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇（管司法的长官）孔子担任这件事。 孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南，陬音ｚōｕ）人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。 孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。 有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子（僖音ｘī）临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。 孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。 到了公元前５０１年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。 这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。” 鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。 在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。 齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。 鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！” 打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。 他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。 有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。 孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。 孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前７２２年到前４８１年的大事。 公元前４７开发者_StackOverflow９年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。
zyg999 2022-07-24 22:45 孔子周游列国，需要经费，这经费来源，可能来自教学时的收入、做官时的俸禄，也不排除来自政府的资助，以及个别富裕学生所做的奉献。现有文献显示，政府资助在孔子初游列国时提供了关键支持，而传说中的有钱学生子贡，其实出生很晚，发财更晚，他最多只能为孔子的晚年生活提供一些补贴。——————办私学的收入私学不同于官学。周朝官学，专教贵族子弟，培养礼节和为官之道，不但不收学费，还管饭。而私学是民营的，财政不补贴，政府不资助，除非办学者非常有钱，否则不可能不收学费。孔子的私学，学费怎么收，收多少，是个问题。目前唯一的一手资料，只有《论语·述而》里面孔子无意中透露的这一句：“自行束脩以上，吾未尝无诲矣。”就这么简单的一句话，又有不同解释。怎么解释，关键在于“束脩”。传统说法，“束”就是一束，有10条；“脩”就是干肉。您知道，周朝处理鲜肉，不让它腐烂变质，有三种方式：一是“脯”，给肉抹上盐再阴干；二是“脩”，除了抹盐，还抹上姜末、葱末、肉桂末等佐料，完了再阴干；“腊”呢，是在“脩”的基础上进一步熏烤（参见拙著《食在宋朝》，花城出版社2009年第1版第104页。）。如果“束脩”的“脩”是指干肉，那么很好理解，“自行束脩以上，吾未尝无诲矣。”意思就是凡是交了10条干肉作学费的人，我没有不教的。两汉以降，古人还真就这么理解，因为这个缘故，束脩在后来，直接指代学费。但是新的说法来了：“束脩”就是“束修”，“束”是装束，“修”是修饰。春秋时，男人15岁开始束发，所以“束脩”是指15岁的男子。孔子的意思是说，但凡15岁以上的男生，我没有不教的。这种说法听起来牵强荒诞，但也言之有理，譬如台湾的傅佩荣老师，就持这种说法。以上说法哪个正确，不知道，这里也存疑。假如传统说法符合事实开发者_C百科，则孔子办班近30年，进账应该不少。10条干肉，每条3斤，据说孔子办私学最兴旺的时候，门下弟子3000多人（《孔子家语·本姓解》，齐国太史，一个叫子与的人，夸孔子“凡所教诲，束修已上，三千余人。”《战国策·燕策》：“孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千焉。”），一个学期下来，到手9万斤干肉。现在四川达州的猪肉干，未经包装，不含运费，批发价25元一斤，假如孔子把干肉全部卖给食品厂，能卖200多万元。但是这样分析，漏洞多多。第一，孔子办班多年，不会每年都收干肉。他处在春秋晚期，商品经济相当发达，各行各业索取报酬，要么取布匹，要么取粮食，要么取铜币，要么取金饼，收人干肉做报酬的，除孔子外，没有他例，显得很稀奇。所以我估计，即使孔子让学生交10条干肉做学费，那也是老夫子某个学期馋肉太狠，突发奇想拿出的方案，到下个学期，很可能就不会再收干肉了。第二，“弟子三千”，并不是孔子自己说的，这个数字，可能有夸大。您想，当时没有话筒，没有扩音器，假如孔子给三千名学生上大课，一半以上的学生是听不到夫子说什么的。神通广大如我佛如来，在舍卫国祗树给孤独园说法，弟子最多也不过“大比丘众千二百五十人”而已（参见《长阿含经》卷1、《金色王经》卷1、《大楼炭经》卷1、《大般涅槃经》卷1、《金刚经·法会因由分》、《须摩提女经》、《梵网六十二见经》等经文。）。极有可能是，孔子私学办了很多届，这届弟子学几年毕业，再收下一届弟子，把所有届加一块儿，才满三千人。也有另一种可能：孔子私学办到后来，名气越来越大，他讲课时，人们从旁边经过，偶尔听了一耳朵，回去也自称孔子门徒。但是这种一厢情愿的“私淑弟子”是不交学费的。孔子办私学，具体收入不可考，但不管怎么说，学费是一定要收的，收到的学费一定够他自己及其家人糊口，不然无法生存。傅佩荣教授认为，孔子办私学，完全是做奉献，他的经济来源，不是学费，而是助丧，也就是在人家办丧事的时候做司仪。这种观点，失之过迂，也缺乏文献做支持。窃以为，孔子少年学儒，做司仪是拿手技能，要说偶尔帮人助丧，极有可能，但靠这个吃饭，有违孔子的宗旨。孔子对学生子夏说过：“汝为君子儒，毋为小人儒。”（《论语·雍也》。）靠助丧为生，是小人儒。顺便说一句，助丧这种工作，在我老家豫东平原仍然存在，一贯由熟悉丧仪的老年人担任，负责监督并指导整场丧事的每一道程序，从哭灵到谢孝，全程跟踪。事后，主人家谢以香烟一条、白酒两瓶、猪肉一块（此即孔夫子最爱吃的“祭肉”）。但是，绝对不会给钱。在官学的收入孔子办私学，具体收入不可考，但他在官学里教书时，却有明确的薪水记录。公元前497年，孔子55岁，私学已经停办，在鲁国也做过了几年官，不得志，前往卫国寻求机会。卫国国君卫灵公很赏识他，请他做官学的教授，教贵族子弟诗书礼仪和为政之道。孔子很高兴。卫灵公问：“您在鲁国做官时，鲁君给多少年薪？”孔子说：“俸粟六万。”于是卫灵公也按年薪六万给他发工资（《史记·孔子世家》：“居鲁得禄几何？对曰：俸粟六万。卫人亦致粟六万。”）。这里说的年薪六万，当然不是人民币，也不是铜钱，是粟，即谷子，或者叫小米。六万小米，究竟是六万斤，还是六万升、六万斗、六万石呢？唐朝人张守节给《史记》做注，说是六万斗。这斗，是周朝的斗，一斗相当于唐朝三分之一斗，六万斗放到唐朝，只有两千石，而唐朝高级官员年薪折成粮食，也就在两千石左右。唐朝一石，有60升（参见丘光明《中国历代度量衡考》，科学出版社1992年第1版第259页。），能装小米45公斤。卫灵公每年发给孔子两千石小米，重达90吨。现在山东出产的小米，在北京超市每公斤标价6元左右，90吨小米，能卖50多万元。当然，用现在的粮食价格，算春秋时期的小米价值，得到的结果并不完全符合情理。因为，现在小米是杂粮，很贵，而在春秋时期，小米是主粮，很便宜，现在两千石小米值50多万，在孔子那个时代，两千石小米的市场价值未必有这么多。孔子那个时代，中原地带主要的粮食作物不是大米，也不是小麦，而是谷子。官方发薪水，以及计算人们的口粮，一般都用谷子也就是小米做标准。对于口粮，《周礼·地官·廪人》统计如下：“凡万民之食，食者人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。”意思就是说，一个成年人，每月消耗掉4鬴小米，这叫大饭量；每月消耗掉3鬴小米，是中等饭量；每月只吃两鬴小米，属于很小的饭量。鬴，通“釜”。周朝一釜，是64升。周朝一升，是187.6毫升（这个数据没有直接的考古证据，是推算出来的，参见梁方仲先生《中国历代户口、田地、田赋统计》附录《中国历代度量衡变迁表》，中华书局2008年第1版。）。所以一釜相当于现在12升，能装小米9公斤。在周朝，中等饭量的成年人，每人每月平均吃掉3釜小米，共27公斤，平均每人每天需要0.9公斤的口粮。这个饭量，跟我们现代人是差不多的。前面说过，孔子在卫国官学教书，年薪是90吨小米，够将近280个人吃一年，够一个人吃将近280年。这时孔子的寡母颜氏已经过世，孙子孔伋还没有出生，家里的至亲，除了老婆亓官氏、儿子孔鲤，以及孔鲤的媳妇之外，估计就没有其他人了。全家四口人，光算口粮的话，一年不过一千多公斤，孔子一年的工资，够全家吃上几十年。由此可见，卫灵公待孔子不薄，孔子在卫国官学教书，拿的薪水不低。还可以横向比较。比孔子稍晚的魏成子，在魏国为相，魏文侯每年给他1000锺（《史记·魏世家》：“魏成子为相，食禄千钟。”）。一锺是10釜，能装小米90公斤，1000锺即90吨。魏成子这位魏国国相的年薪，刚好跟孔子在卫国官学教书时的年薪打了个平手。这说明，教师在春秋战国是很受重视的，一个高级教师的收入竟然不低于一个高级官员的收入。现在我们一再要求教师的收入不能低于公务员，并把它当做一种施政理想，可是人家春秋战国早把这理想给实现了，这让我很沮丧。私人考察，政府资助孔子周游列国，是从31岁开始。那时候，他正在山东曲阜办私学，大概给学生讲课遇到难题了，在鲁国找不到答案，决定动身去一趟当时所有诸侯国共同的首都：河南洛阳。这里面的道理很简单，首都嘛，人尖子扎堆的地方，又是政治中心，又是文化中心，其他地方解决不了的事儿，去首都一趟准能解决。从山东曲阜去河南洛阳，全程不到500公里。开车的话，算上在高速公路服务区加油、吃饭、上厕所，总共用不了8个小时。汽油虽然涨价了，来回跑一趟，连油费带过路费，也用不了1000块钱。要是坐火车，那就更省钱了。但孔子生不逢时，没有汽车和火车，想到洛阳去，有条件就坐马车，没条件只能步行，来回走一趟，人吃马嚼，路上住宿，到了目的地，找人请教问题还得带上礼物，算算这笔经费，还真够孔子喝一壶的。好在孔子有个学生，名叫南宫敬叔。前面说过，此人是孔子收的第一批弟子，来头不小，他的爸爸，姓孟名釐子，曾经是鲁国大夫；他的哥哥，姓孟名懿子，正做鲁国大夫。有朋友问了，怎么他爸爸姓孟、哥哥姓孟，他自己却姓南宫呢？那时候人的姓跟氏是分开的，南宫敬叔仍然姓孟，只因为不是嫡长子，不能继承爸爸的官爵，需要多带带给自己改一个氏。大概他是在家里南边那排房里出生的，所以就以“南宫”为氏。南宫敬叔听说老师要去首都考察，觉得自己有责任帮老师申请一笔经费。他直接去找国君，先把孔子夸成一朵花，然后又说：“俺老师这回去洛阳，是想找寻一个答案，那就是咱们周朝当年为什么会兴旺，现在为什么会衰落。这个答案要是找到了，对咱们鲁国可是非常有利，所以俺老师要做的，是一项利国利民的大课题，您干嘛不给他提供点儿课题资助呢？”国君觉得有道理，大笔一挥，批给孔子一辆马车，两匹骏马，还配了一名司机，路上的经费国家全包，另外让南宫敬叔也跟着孔子一块儿去。到洛阳后，孔子拜访老子，请教苌弘，考察了一些名胜古迹，然后顺利返回鲁国（《史记·孔子世家》：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。”《孔子家语·观周》：“（南宫敬叔）遂言于鲁君曰：臣受先臣之命，云孔子圣人之后也，……今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君盍以乘资之？公曰：诺。与孔子车一乘、马二匹，坚其侍御。敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。”）。周游列国的经费问题去洛阳请教老子以后，孔子开始频繁地到鲁国周边的几个诸侯国去。35岁那年，去齐国。38岁那年，去东周。55岁那年，去卫国。59岁那年，又去卫国。60岁那年，去宋国，然后又去郑国、陈国。61岁那年，离开陈国，来到蔡国。63岁那年，再次到卫国。（参见中国人民大学国学院梁涛教授《孔子行年表》。）齐国在今天山东。东周、郑国、卫国、陈国、蔡国，都在今天河南。宋国的主要疆域，是在今天河南。传说孔子还去过楚国，这楚国，主要疆域在今天湖北。史称孔子周游列国，他所周游的，不过现在两三个省而已，足迹所至，不出中原。但有三点需要注意：一、孔子到了诸国，一般都要居住一段时间。像在齐国，一住就是两年。后来去卫国，因为受到卫灵公优待，住的年头更多，在其他诸侯国碰壁之后，第一个想到的避难所，不是鲁国老家，而是卫国。二、不管到哪个诸侯国，孔子都不是一个人去。第一次到东周问礼，还带了一名司机、一个南宫敬叔；后来去卫国、去郑国、去宋国，七十二弟子当中除了在外做官的，大都跟着。他们还带着整车的书，前呼后拥，人欢马叫，光看架式，颇像组团旅游。三、如前所说，当时交通落后。有这三点因素存在，孔子周游列国，那经费就成了一个大问题。他们师徒不是列子，不可能御风而行，饿了也不能喝西北风，吃、住、行、抵达异国后的人际交往（参见《孟子·滕文公下》：“孟子曰：仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’”意思就是说，孔子不管到哪个诸侯国去，都会提前预备一批礼物。），都需要钱。子贡不可能是主要的赞助商 这经费来源，有一个很关键的渠道就是他人赞助。譬如孔子去洛阳考察，鲁国国君派车派人一路随行，就是一例。还有一例：鲁国大夫季孙氏，曾经一次性送给孔子师徒小米1000锺。咱们前面计算过，1000锺小米有90吨，师徒70多人都来吃，也能吃个三四年的。孔子晚年回想旧事，很感激帮他申请经费的南宫敬叔和送他大量粮食的季孙大夫。孔子说：要没有他们的赞助，我的“道”恐怕是没办法向外传播的。（《孔子家语·致思》：“孔子曰：季孙之赐我粟千钟也，而交益亲；自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微夫二子之贶，则丘之道，殆将废矣。”）孔子的学生当中，子贡给人的印象一贯是很有钱的，很多人都认为，孔子周游列国，子贡从经济上做了不少贡献。这个看法，有待于纠正。因为子贡比孔子小得多，当孔子周游齐国、卫国等诸侯国的时候，他刚出生，没机会给老师提供赞助。事实上，孔子50多岁时候，在鲁国已经为官几年，先后做中都宰、司空、大司寇，年薪最高时90吨小米（《史记·孔子世家》：“居鲁得禄几何？对曰：俸粟六万。”前面已分析并计算过，此处“俸粟六万”即年薪90吨小米），手里应该也有一些积蓄，此后去卫、宋、陈、蔡等国，即使没有赞助，也未必不能自力更生一段时间。
哥怒了你想死吗 开发者_如何转开发 2022-07-24 22:33
孔子周游列国的原因：
第一是为了实现自己的理想，宣传自己的道德理念。
孔子生活在春秋末年,周王室名存实亡,各诸侯国相互征战,周初制订的礼乐制度破坏殆尽.他提出要恢复周礼、实行仁政治德治的政治主张,却不被鲁国的统治者接受,，所以孔子选择出去周游宣传自己的主张．希望君主能施以仁政，不要战争。
第二是给他的学生展示自己的机会，使他们有一个好的前程。
为了从政，他带领弟子们由北方跑到南方，由这国跑到那国，为了达到从政的目的，他不惜面见社会上反响不好的卫国南子，甚至连背叛晋国的佛肸对他召唤，他也“欲往”。尽管他相信自己“不缁”、“不璘”;有信心改变坏人，不与坏人同流合污，打算用各种不同的手法争取坏人，改造坏人。
第三也是形式所逼，因为在鲁国他呆不住，需要到外国去避难。
当年季桓子的家臣阳虎在鲁国叛乱，孔子态度明朗地反对阳虎，鲁国的执政大夫季桓子认为孔子和自己政治观点一致，便请鲁君任命他为中都宰。孔子治理中都一年，成绩突出，又不断擢升为司空、大司寇。孔子一旦大权在握，便开展了维护鲁君利益、削弱大夫势力的“隳三都”活动。
当上大司寇后，在夹谷之会上为“相”时，取得成功，更信心勃勃，才敢于触动三家大夫，展开了隳三都的活动。一旦被排挤，认识到鲁国非实现自己政治理想之地，于是另辟蹊径，另找出路，到别国试试。
赵斐 2022-07-24 22:40 开发者_StackOverflow中文版 孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地.现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山,然后原路返回.”从55岁到68岁,孔子带着他的若干亲近弟子,用了十几年的时间在鲁国周边游历.从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看,孔老夫子当时周游的,有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国.说起来不算少,但大多是春秋时期的蕞尔小国.楚算是大国,但孔子只到了楚国的边境.孔子还打算西去晋国,但由于时局不好,结果只是在黄河边上感慨了一番,“美哉!水洋洋乎,丘之不济,命也夫!”最终连黄河也没过.
ty_134773768 开发者_高级运维 2022-07-24 22:44
孔子周游列国原因如下：
鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。
不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
花天青 2022-07-24 22:44 吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛起来。 公元前５００年，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。 那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇（管司法的长官）孔子担任这件事。 孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南，陬音ｚōｕ）人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。 孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。 有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子（僖音ｘī）临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。 孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。 到了公元前５０１年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。 这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。” 鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。 在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。 齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。 鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！” 打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。 他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。 有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。 孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。 孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前７２２年到前４８１年的大事。 公元前４７开发者_StackOverflow９年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。
zyg999 2022-07-24 22:45 孔子周游列国，需要经费，这经费来源，可能来自教学时的收入、做官时的俸禄，也不排除来自政府的资助，以及个别富裕学生所做的奉献。现有文献显示，政府资助在孔子初游列国时提供了关键支持，而传说中的有钱学生子贡，其实出生很晚，发财更晚，他最多只能为孔子的晚年生活提供一些补贴。——————办私学的收入私学不同于官学。周朝官学，专教贵族子弟，培养礼节和为官之道，不但不收学费，还管饭。而私学是民营的，财政不补贴，政府不资助，除非办学者非常有钱，否则不可能不收学费。孔子的私学，学费怎么收，收多少，是个问题。目前唯一的一手资料，只有《论语·述而》里面孔子无意中透露的这一句：“自行束脩以上，吾未尝无诲矣。”就这么简单的一句话，又有不同解释。怎么解释，关键在于“束脩”。传统说法，“束”就是一束，有10条；“脩”就是干肉。您知道，周朝处理鲜肉，不让它腐烂变质，有三种方式：一是“脯”，给肉抹上盐再阴干；二是“脩”，除了抹盐，还抹上姜末、葱末、肉桂末等佐料，完了再阴干；“腊”呢，是在“脩”的基础上进一步熏烤（参见拙著《食在宋朝》，花城出版社2009年第1版第104页。）。如果“束脩”的“脩”是指干肉，那么很好理解，“自行束脩以上，吾未尝无诲矣。”意思就是凡是交了10条干肉作学费的人，我没有不教的。两汉以降，古人还真就这么理解，因为这个缘故，束脩在后来，直接指代学费。但是新的说法来了：“束脩”就是“束修”，“束”是装束，“修”是修饰。春秋时，男人15岁开始束发，所以“束脩”是指15岁的男子。孔子的意思是说，但凡15岁以上的男生，我没有不教的。这种说法听起来牵强荒诞，但也言之有理，譬如台湾的傅佩荣老师，就持这种说法。以上说法哪个正确，不知道，这里也存疑。假如传统说法符合事实开发者_C百科，则孔子办班近30年，进账应该不少。10条干肉，每条3斤，据说孔子办私学最兴旺的时候，门下弟子3000多人（《孔子家语·本姓解》，齐国太史，一个叫子与的人，夸孔子“凡所教诲，束修已上，三千余人。”《战国策·燕策》：“孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千焉。”），一个学期下来，到手9万斤干肉。现在四川达州的猪肉干，未经包装，不含运费，批发价25元一斤，假如孔子把干肉全部卖给食品厂，能卖200多万元。但是这样分析，漏洞多多。第一，孔子办班多年，不会每年都收干肉。他处在春秋晚期，商品经济相当发达，各行各业索取报酬，要么取布匹，要么取粮食，要么取铜币，要么取金饼，收人干肉做报酬的，除孔子外，没有他例，显得很稀奇。所以我估计，即使孔子让学生交10条干肉做学费，那也是老夫子某个学期馋肉太狠，突发奇想拿出的方案，到下个学期，很可能就不会再收干肉了。第二，“弟子三千”，并不是孔子自己说的，这个数字，可能有夸大。您想，当时没有话筒，没有扩音器，假如孔子给三千名学生上大课，一半以上的学生是听不到夫子说什么的。神通广大如我佛如来，在舍卫国祗树给孤独园说法，弟子最多也不过“大比丘众千二百五十人”而已（参见《长阿含经》卷1、《金色王经》卷1、《大楼炭经》卷1、《大般涅槃经》卷1、《金刚经·法会因由分》、《须摩提女经》、《梵网六十二见经》等经文。）。极有可能是，孔子私学办了很多届，这届弟子学几年毕业，再收下一届弟子，把所有届加一块儿，才满三千人。也有另一种可能：孔子私学办到后来，名气越来越大，他讲课时，人们从旁边经过，偶尔听了一耳朵，回去也自称孔子门徒。但是这种一厢情愿的“私淑弟子”是不交学费的。孔子办私学，具体收入不可考，但不管怎么说，学费是一定要收的，收到的学费一定够他自己及其家人糊口，不然无法生存。傅佩荣教授认为，孔子办私学，完全是做奉献，他的经济来源，不是学费，而是助丧，也就是在人家办丧事的时候做司仪。这种观点，失之过迂，也缺乏文献做支持。窃以为，孔子少年学儒，做司仪是拿手技能，要说偶尔帮人助丧，极有可能，但靠这个吃饭，有违孔子的宗旨。孔子对学生子夏说过：“汝为君子儒，毋为小人儒。”（《论语·雍也》。）靠助丧为生，是小人儒。顺便说一句，助丧这种工作，在我老家豫东平原仍然存在，一贯由熟悉丧仪的老年人担任，负责监督并指导整场丧事的每一道程序，从哭灵到谢孝，全程跟踪。事后，主人家谢以香烟一条、白酒两瓶、猪肉一块（此即孔夫子最爱吃的“祭肉”）。但是，绝对不会给钱。在官学的收入孔子办私学，具体收入不可考，但他在官学里教书时，却有明确的薪水记录。公元前497年，孔子55岁，私学已经停办，在鲁国也做过了几年官，不得志，前往卫国寻求机会。卫国国君卫灵公很赏识他，请他做官学的教授，教贵族子弟诗书礼仪和为政之道。孔子很高兴。卫灵公问：“您在鲁国做官时，鲁君给多少年薪？”孔子说：“俸粟六万。”于是卫灵公也按年薪六万给他发工资（《史记·孔子世家》：“居鲁得禄几何？对曰：俸粟六万。卫人亦致粟六万。”）。这里说的年薪六万，当然不是人民币，也不是铜钱，是粟，即谷子，或者叫小米。六万小米，究竟是六万斤，还是六万升、六万斗、六万石呢？唐朝人张守节给《史记》做注，说是六万斗。这斗，是周朝的斗，一斗相当于唐朝三分之一斗，六万斗放到唐朝，只有两千石，而唐朝高级官员年薪折成粮食，也就在两千石左右。唐朝一石，有60升（参见丘光明《中国历代度量衡考》，科学出版社1992年第1版第259页。），能装小米45公斤。卫灵公每年发给孔子两千石小米，重达90吨。现在山东出产的小米，在北京超市每公斤标价6元左右，90吨小米，能卖50多万元。当然，用现在的粮食价格，算春秋时期的小米价值，得到的结果并不完全符合情理。因为，现在小米是杂粮，很贵，而在春秋时期，小米是主粮，很便宜，现在两千石小米值50多万，在孔子那个时代，两千石小米的市场价值未必有这么多。孔子那个时代，中原地带主要的粮食作物不是大米，也不是小麦，而是谷子。官方发薪水，以及计算人们的口粮，一般都用谷子也就是小米做标准。对于口粮，《周礼·地官·廪人》统计如下：“凡万民之食，食者人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。”意思就是说，一个成年人，每月消耗掉4鬴小米，这叫大饭量；每月消耗掉3鬴小米，是中等饭量；每月只吃两鬴小米，属于很小的饭量。鬴，通“釜”。周朝一釜，是64升。周朝一升，是187.6毫升（这个数据没有直接的考古证据，是推算出来的，参见梁方仲先生《中国历代户口、田地、田赋统计》附录《中国历代度量衡变迁表》，中华书局2008年第1版。）。所以一釜相当于现在12升，能装小米9公斤。在周朝，中等饭量的成年人，每人每月平均吃掉3釜小米，共27公斤，平均每人每天需要0.9公斤的口粮。这个饭量，跟我们现代人是差不多的。前面说过，孔子在卫国官学教书，年薪是90吨小米，够将近280个人吃一年，够一个人吃将近280年。这时孔子的寡母颜氏已经过世，孙子孔伋还没有出生，家里的至亲，除了老婆亓官氏、儿子孔鲤，以及孔鲤的媳妇之外，估计就没有其他人了。全家四口人，光算口粮的话，一年不过一千多公斤，孔子一年的工资，够全家吃上几十年。由此可见，卫灵公待孔子不薄，孔子在卫国官学教书，拿的薪水不低。还可以横向比较。比孔子稍晚的魏成子，在魏国为相，魏文侯每年给他1000锺（《史记·魏世家》：“魏成子为相，食禄千钟。”）。一锺是10釜，能装小米90公斤，1000锺即90吨。魏成子这位魏国国相的年薪，刚好跟孔子在卫国官学教书时的年薪打了个平手。这说明，教师在春秋战国是很受重视的，一个高级教师的收入竟然不低于一个高级官员的收入。现在我们一再要求教师的收入不能低于公务员，并把它当做一种施政理想，可是人家春秋战国早把这理想给实现了，这让我很沮丧。私人考察，政府资助孔子周游列国，是从31岁开始。那时候，他正在山东曲阜办私学，大概给学生讲课遇到难题了，在鲁国找不到答案，决定动身去一趟当时所有诸侯国共同的首都：河南洛阳。这里面的道理很简单，首都嘛，人尖子扎堆的地方，又是政治中心，又是文化中心，其他地方解决不了的事儿，去首都一趟准能解决。从山东曲阜去河南洛阳，全程不到500公里。开车的话，算上在高速公路服务区加油、吃饭、上厕所，总共用不了8个小时。汽油虽然涨价了，来回跑一趟，连油费带过路费，也用不了1000块钱。要是坐火车，那就更省钱了。但孔子生不逢时，没有汽车和火车，想到洛阳去，有条件就坐马车，没条件只能步行，来回走一趟，人吃马嚼，路上住宿，到了目的地，找人请教问题还得带上礼物，算算这笔经费，还真够孔子喝一壶的。好在孔子有个学生，名叫南宫敬叔。前面说过，此人是孔子收的第一批弟子，来头不小，他的爸爸，姓孟名釐子，曾经是鲁国大夫；他的哥哥，姓孟名懿子，正做鲁国大夫。有朋友问了，怎么他爸爸姓孟、哥哥姓孟，他自己却姓南宫呢？那时候人的姓跟氏是分开的，南宫敬叔仍然姓孟，只因为不是嫡长子，不能继承爸爸的官爵，需要多带带给自己改一个氏。大概他是在家里南边那排房里出生的，所以就以“南宫”为氏。南宫敬叔听说老师要去首都考察，觉得自己有责任帮老师申请一笔经费。他直接去找国君，先把孔子夸成一朵花，然后又说：“俺老师这回去洛阳，是想找寻一个答案，那就是咱们周朝当年为什么会兴旺，现在为什么会衰落。这个答案要是找到了，对咱们鲁国可是非常有利，所以俺老师要做的，是一项利国利民的大课题，您干嘛不给他提供点儿课题资助呢？”国君觉得有道理，大笔一挥，批给孔子一辆马车，两匹骏马，还配了一名司机，路上的经费国家全包，另外让南宫敬叔也跟着孔子一块儿去。到洛阳后，孔子拜访老子，请教苌弘，考察了一些名胜古迹，然后顺利返回鲁国（《史记·孔子世家》：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。”《孔子家语·观周》：“（南宫敬叔）遂言于鲁君曰：臣受先臣之命，云孔子圣人之后也，……今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君盍以乘资之？公曰：诺。与孔子车一乘、马二匹，坚其侍御。敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。”）。周游列国的经费问题去洛阳请教老子以后，孔子开始频繁地到鲁国周边的几个诸侯国去。35岁那年，去齐国。38岁那年，去东周。55岁那年，去卫国。59岁那年，又去卫国。60岁那年，去宋国，然后又去郑国、陈国。61岁那年，离开陈国，来到蔡国。63岁那年，再次到卫国。（参见中国人民大学国学院梁涛教授《孔子行年表》。）齐国在今天山东。东周、郑国、卫国、陈国、蔡国，都在今天河南。宋国的主要疆域，是在今天河南。传说孔子还去过楚国，这楚国，主要疆域在今天湖北。史称孔子周游列国，他所周游的，不过现在两三个省而已，足迹所至，不出中原。但有三点需要注意：一、孔子到了诸国，一般都要居住一段时间。像在齐国，一住就是两年。后来去卫国，因为受到卫灵公优待，住的年头更多，在其他诸侯国碰壁之后，第一个想到的避难所，不是鲁国老家，而是卫国。二、不管到哪个诸侯国，孔子都不是一个人去。第一次到东周问礼，还带了一名司机、一个南宫敬叔；后来去卫国、去郑国、去宋国，七十二弟子当中除了在外做官的，大都跟着。他们还带着整车的书，前呼后拥，人欢马叫，光看架式，颇像组团旅游。三、如前所说，当时交通落后。有这三点因素存在，孔子周游列国，那经费就成了一个大问题。他们师徒不是列子，不可能御风而行，饿了也不能喝西北风，吃、住、行、抵达异国后的人际交往（参见《孟子·滕文公下》：“孟子曰：仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’”意思就是说，孔子不管到哪个诸侯国去，都会提前预备一批礼物。），都需要钱。子贡不可能是主要的赞助商 这经费来源，有一个很关键的渠道就是他人赞助。譬如孔子去洛阳考察，鲁国国君派车派人一路随行，就是一例。还有一例：鲁国大夫季孙氏，曾经一次性送给孔子师徒小米1000锺。咱们前面计算过，1000锺小米有90吨，师徒70多人都来吃，也能吃个三四年的。孔子晚年回想旧事，很感激帮他申请经费的南宫敬叔和送他大量粮食的季孙大夫。孔子说：要没有他们的赞助，我的“道”恐怕是没办法向外传播的。（《孔子家语·致思》：“孔子曰：季孙之赐我粟千钟也，而交益亲；自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微夫二子之贶，则丘之道，殆将废矣。”）孔子的学生当中，子贡给人的印象一贯是很有钱的，很多人都认为，孔子周游列国，子贡从经济上做了不少贡献。这个看法，有待于纠正。因为子贡比孔子小得多，当孔子周游齐国、卫国等诸侯国的时候，他刚出生，没机会给老师提供赞助。事实上，孔子50多岁时候，在鲁国已经为官几年，先后做中都宰、司空、大司寇，年薪最高时90吨小米（《史记·孔子世家》：“居鲁得禄几何？对曰：俸粟六万。”前面已分析并计算过，此处“俸粟六万”即年薪90吨小米），手里应该也有一些积蓄，此后去卫、宋、陈、蔡等国，即使没有赞助，也未必不能自力更生一段时间。
加载中,请稍侯......
精彩评论