农村祭祖丰条怎么写啊？？
时间过得真快，2019年又过去了一大半。进入八月份也迎来了一个很重要的传统节日，那就是“中元节”。在有些地方也叫它“七月半”，或者是鬼节、施孤，佛教称它为“盂兰盆节”。这是一个具有悠久历史的传统节日，其也和清明、重阳节、除夕并称为中国四大传统祭祖节日。在中元节期间有祭祖、放河灯、烧纸锭的习俗。那在农村，中元节“烧包”祭祖是哪一天，是七月十四还是十五日？有什么说法吗？
在中元节前有“上元节”，后面有“下元节”。其中农历正月十五为上元节，而十月十五日是下元节，七月十五则是中元节，在这个节日期间有祭祀先人的民俗活动。因为在民间认为在七月份中元节期间，阴曹地府会放出全部的鬼魂，让他们得以重新回到阳间看一看亲人。所以人们会在这个期间举行祭祀鬼魂的活动，其中主要有上坟、烧香、烧纸等，在不少地区还有七月半“烧包”的习俗，这也表达了活在阳世的亲人们对已亡故依依眷恋之情。那到底哪一天烧包比较合适呢？
在我们当地，七月半中元节从农历七月初十就开始了，这天称之为“接老客”，当天的傍晚时分，一般是在天黑之前就会准备好一些酒水、水果、食物等来迎接过世的亲人回家来看看。在这后的几天，每天中午和傍晚的时候都会准备食物来祭祀。但是“烧包”这个习俗一般是在农历七月十三才开始，多数是在七月十四这天，反而在七月十五中元节这天烧包的却很少。
按理来说，农历七月十五才是“中元节”，为何多数都是提前就烧包了呢？这是因为民间普遍认为农历七月十五这天的半夜时分“鬼门关”就要关闭了，而“烧包”之后也是需要邮寄的。如果烧包太晚了，那就可能祖先们领不到包封及钱纸了。也是由于这个原因，虽然“鬼节”称为“七月半”，但实际上七月十五这天却很少有人烧包了。
在广陵岛吃凉面 2021-05-24 15:01
烧纸钱的写法常见的烧纸钱(烧袱子)的写法有：
正月：写岁首或上元之期
清明：写拜扫或清明之期。
七月半：写盂兰或中元之期。
腊月：写岁暮或下元之期。
周年：开发者_如何学Go写小祥化帛。
二年：写大祥化帛。
三年：写除服之期。
最左边：****
（地点）：最右边：今当中元大会之期，虔备幂资大洋壹封奉上中间：故显考妣(男为考，女为妣)*(姓)(公、母)**(名)老大人(女为老儒人)魂下受用。
关津渡口一律验实放行。左边：孝男***孝媳***孝孙***孝孙媳***具。
最左边：公元**年七月十四日在**地化炼。
回忆如窗 2021-05-24 15:08
结婚祭祖有什么讲究?结婚祭祖是结婚前祭祖还是结婚后祭祖?许多地方有新人结婚祭祖习俗，结婚祭祖一是为了告诉先人，新人结婚了;二是请先人保佑新人婚后圆圆满满。那么一般结婚祭祖有什么讲究呢?结婚祭祖时间是婚前还是婚后?
男方祭祖时间：一般都是在举办婚礼的前一天至三天内，祖坟家庙祭祖。如遇新郎在外地不便返回的，也可由族内男性长辈代为祭祀均可，但新郎也需在异地自行简便祭祀。
女方祭祖时间：新郎祭拜女方的家族先人。老辈子年间，结婚的当天上午，新郎迎娶来到女方家里后，即在“毡迎客”(男方)和“送亲客”(女方)的陪同、指引下，郑重地跪拜女方的家谱或先人牌位。
男方祭祖人员：一般必须需要到场的人员是新郎、新郎的父亲和新郎未婚的兄弟，新娘在这时是不可以去夫家祖坟祭祀的，因为毕竟还没有正式婚礼过门。
男方祭祖物品：一般必须要有的是《新婚祭祖疏文》，文疏上会写明新郎新娘的个人信息、婚礼日期以及祝福祈祷之语，还需7尺红布、喜钱若干、各色荤素贡品若干、冥币元宝若干、贡香拜金若干等。(备注：喜钱是一种用红纸剪出的专门用开发者_如何学运维于婚前祭祖的红色纸钱，如有不会剪的朋友，亦可直接用红纸代替。
男方祭祖流程：和一般的上坟祭祖流程都是一样的，先是坟地家庙上香烧纸通信，然后是各个坟头烧纸上供，唯一不同的是，要把红色喜钱在每个坟头上都压上一张，就和清明扫墓时往坟头上压纸的仪式是一样的。压上这个喜钱，就是告诉历代祖先宗亲，后人即将婚配的意思。
女方祭祖的时间、物品、流程和男方祭祖都是相同的，唯一不同的是参加祭祖的人员不同，女方祭祖的人员必须有自己的父亲，如果父亲去世的也可由叔伯或兄长代替，格外还需要有一位族内本家已婚姐姐，共同前往祭祀方为如法。除了新娘之外，是不允许有任何未婚人员参与女方的婚前祭祖的。
还有一点不同的也是极为重要的是，在诵念完毕疏文之后，新娘的父亲要准备一盆水，待新娘行完三拜九叩之礼后，新娘要和族内本家已婚姐姐先行走出坟茔地，不可回头，这时父亲要把这盆水泼出去之后，在起身回家即可。这一则是寓意娘家祖先祝福庇佑新娘一生幸福多福多寿合家安康之意，二则也是应在了那句老话，嫁出去的女儿泼出去的水之意
夏涛 开发者_Go百科 2021-05-24 15:17
在我们那里有这种说法，讲的是嫁出去的女儿不能够回到家里扫墓、烧纸；都说如果女儿这样做了，会给老公家里带来霉运，不仅仅会使得老公家里在财运上不济，可能还会有一些不好的事情发生。所以在我们那里基本没有女儿回家烧纸、扫墓，如果真到了迫不得已的时候，都是由外人操办，避免给自己家里带来厄运。
当然了这也只是我听老人跟我说的，而且这样的说法没有任何的科学依据，还属于封建迷信这类。随着老人一个个的离去，现在农村里很多老规矩已经荡然无存；慢慢的大家甚至都不知道还有这样的规矩存在，更别提什么讲究了。
我个人猜想之所以会有不让嫁出去的女儿回家扫墓习俗出现，还是我们古代的重男轻女思想迫害。认为女儿嫁出去了就不再属于自己的家人，还持有那种“嫁出去的女儿，泼出去的水”观念，而我们对于自己的祖先都是非常的敬重，因此只有自己家人才有资格来祭拜、扫墓等。
为了防止女儿偷偷祭拜自己最亲近的人，便流传出来了这样的话语；告诫女儿不要祭拜自己的亲人，否则会给老公家里带来霉运。在那个社会里，也只能通过这样的方式来阻止女儿这个“外人”，对于自己亲人的祭拜了。
像这样的情况现在在我们老家已经好了太多，有很多独生子女家庭，一家只有一个女儿。如果让这样的规矩一直延续下去，那么老人百年之后除了女儿还有谁会来打扫和祭拜呢？所以不管是科学知识的普及，还是老人思想观念的转变；总之这样的情况正在农村里慢慢消失，很多女儿也逐渐加入了祭拜祖先的行列。
M14****714 2021-05-24 15:20 鬼节简介 四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一 三月三 江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。 清明节 我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。 七月十四/十五 相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。 每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。 七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。 农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 道教的“中元节” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。 中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。 中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。 中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。 农历十月初一 农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。 后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。 关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。 某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？ 慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。 在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。 十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。 鬼节起源 鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。 书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。 由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸开发者_开发技巧钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。” 汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。 鬼节文化 在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记
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