地藏经是谁写的呢？？
M22****8907
开发者_如何学JAVA
2021-06-19 03:29
<地藏经>中是佛门中一部孝经 ,释迦牟尼佛为报答母亲的恩德运用神通升至忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法 ....... 《地藏经》是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的方法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生。
300****375 开发者_如何学Go 2021-06-19 03:36 仅凭这句话，不好说是非对错。一，因为，读诵大乘经典的人，都是有善根福报之人。有些人别说读诵地藏经，甚至连《地藏经》名字都没听过，那这些人便是无福之人，因为即便是家财万贯，若未听闻大乘经典，也不过是宿世善业成熟享受前世所种善因而已，财富物质，生不带来，死不带去，享完便了，依旧被宿业所牵，三途轮转，于解脱之路遥遥无期。所以也可以说，不是谁都能念，念诵《地藏经》的都是有福报之人。无福之人，听闻都听闻不到，何况念诵呢。二，也有些人，无明深重，执着有为，学了几天佛，便被习气所牵，自私我执，执着事相，分别妄想，要么怕时辰不对，要么怕地方不好，要么怕被鬼神扰乱等等等等，便对他人讲不是谁都能念，自迷迷他，误导他人，这是业障现前。其实只要心系大乘，恭敬诚恳，不分时辰都可读诵，直心便是诸佛，当下即是道场，广种善根，人身难得，生命无常，不趁此大好时光多念佛经，学佛智慧，早日了脱生死苦恼，岂不是枉费此生。
李辉 2021-06-19 03:37 作者：就是那个光由于经济的腾飞，国家富裕，人民的腰包里钱也多了。中国人有一句古老的话：“穷算命，富烧香。”如今，佛教各大圣地以及寺庙的香火鼎盛。笔者第一次到五台山，是1997年夏天，一般民众上山的不多。2005年听一位朋友过年去五台山，回来说，那地方可热闹极了，真是此一时也彼一时也。南方的九华山，峨嵋山，以及普陀山，本来香火就比北方盛。1999年笔者陪同从美国回来的同学游黄山，访九华山；2002年与德国一位女医生，游青海，游四川，登上了峨嵋山，游览九寨黄龙；同年，与另一位台湾来的朋友去普陀山拜观世音菩萨。这三处圣地游人非常多，国外来的信众更多，这几处的居民靠着菩萨着实改变了生活，很多小康户就这样诞生了。古人说：“靠山吃山，靠水吃水”还真贴切，从商业的角度看非常成功。笔者在诵读经藏时期，有一位朋友为了治疗母亲的癌症，发愿诵地藏经一千两百部（遍）。有一次他问笔者，你怕不怕地狱，我说：“我不怕，反正那个地方轮不到我去。佛经上说，菩萨畏因众生畏果。意思是说，一位修行的菩萨（指在家人）从开始就不让不利自己的事情发生，从因地了断；而众生（一般人）到了结果出现才害怕，已来不及了。”其实，地藏经说的就是这个道理，也就是佛教常说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。佛教所说的经典故事，都是从思想着手，人在面对人与事时，首先要有正念。什么是正念，就是能体悟不论人种，肤色同与不同，不论是你家人或他家人，反正这地球上的人类是共生的，与动物、植物也是一样的。有了这样宏观开发者_开发知识库的认识，在处理人与事时，自然就会努力动脑筋，创造双赢的局面。经典中还有一句话：“此有故彼有，此无故彼无。”这是十二因缘中的话。如果顺着这样的思路走下去，地狱与你何干？地藏经说的是做了坏事的人，因为念头不对，自然得到各种痛苦。为什么？因为所有的人类都有善念与恶念。当自己独处的时候，良知出现，眼前看到被伤害的亲人、朋友、同事或不认识的人，不感到难过的人。不敢说没有，毕竟也是少数，心里一痛苦，马上就下到了人间地狱。活着的时候就在地狱中，不必等到死后。这个地狱什么时候能出来？只有当恶念慢慢修正，不再做恶。但转念的人难能持久，常常又转回去，一出地狱。很快又下去了。所以地狱是不会空的，地狱不用人管理，因为这是自己造的，自作自受。地藏菩萨说：“众生常常在地狱门口见到我。这地藏菩萨是谁？金地藏。他是韩国的一位王子，在国内因王位之争看尽了宫廷的种种残忍斗争，避难到中国，落脚在九华山。他的大护法闵子骞及儿子是随同保护的人。闵姓是韩国人的姓氏。金地藏并未落发出家，所以你看不到出家相。他在中国接触佛教，启发了大智慧，写下这一段故事告诉众生，如何才能避免堕入地狱的痛苦。最后金地藏终老在中国，韩国历史记载了这一段故事。韩国和日本供奉地藏菩萨在门外。任何一本书都有它的重点，作者往往把重点写在其中的一段。了解了重点，则条理分明，一切清清楚楚。就好像一般的公文写法一样，大致分三段，一：主旨；二：说明；三：办法。佛经的分发与公文虽有些不同，但也超不出这三个范围。诵读地藏经应特别注意觉林菩萨偈。“譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。然不离於心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住於身，身亦不住心。而能做佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
_CFT01****67745 2021-06-19 03:38 孝亲尊师，《地藏经》是佛门里面的孝经。但是我们更加要知道，《地藏经》是我们的救命经，救济众生免堕三恶道的救命经。 我们反省一下自己：乃至于出家很长时间，皈依很长时间，学佛很长时间，我们将来能够免堕三恶道吗?我们将来一定能够往生到西方极乐世界去吗?不一定的啦。很有可能是堕到三恶道中间去。为什么?因为我们不学佛的人，很多都是多恶少善。我们学佛的人呢?一天反省一下自己的起心动念也是自私自利的念头多，起烦恼的时候多，真正想修持佛法，能够保持正知正念，这个时候是非常少的了。所以在《百法明门论》五十一个心所法里面，善的心所只有十一个，那可见是多恶少善;而且就算是修善法的时候，也不圆满。 我们最初发心修善法，也是发心不广大，没有以菩提心来摄持，而是求一些人天福报，而且很多很多的求愿。你看有些老太太拿几个苹果来，第一个苹果供在佛前，“保佑我孙子要能够健康成长，能够考上清华大学”;第二个苹果供上去，“保佑我儿子做生意发财”;第三个苹果供上去，“保佑我健康长寿，八十岁好像三十岁一样。”如果佛菩萨敢吃，那就是怪事了! 我们做很多事情其实都是比较迷惑的。最初修善法的时候是发心不圆满开发者_JS百科，中间修的时候容易懈怠。我们开始发愿说：“我要每一天坚持诵一部《地藏经》。”或者“每一天坚持诵一部《药师经》。”但是修一下、修一下，渐渐地这个心就懒惰懈怠了。就说：“我很忙，我没有时间诵。明天再补吧。”明天又说：“我很忙，后天再补吧。”这个样子一天复一天，非常地懈怠。 就算是中间坚持做了，而且这个事情做圆满了，做圆满以后能够不起骄慢心的也是很少，做完以后执着我有一个修行的功德。好像《六祖坛经》上讲的法达法师一样：诵了三千部《妙法莲华经》，就贡高我慢得不得了，见了六祖大师，顶礼的时候头不落地。 可见就算是修善，初、中、后都是不圆满的。这个样子，我们能够往生西方极乐世界吗?不要说往生西方极乐世界，我们能够有很大的信心说：我决定不堕三恶道，我还能够再得人身，再闻佛法吗?很难说。 所以我们要学习地藏法门。救度一切众生免堕三恶道苦的救命经就是《地藏菩萨本愿经》，好好地学好他，我们决定最起码有一个保险：我们不会堕三恶道，我们能够再得人身，再闻佛法。 所以我们一定要重视这个根本法，不要说发愿发得很大，但是不切实际，自己没有脚踏实地去修。 民国时候的谛闲法师，他有一个年轻的弟子，跟他来出家的时候，看了这个《地藏菩萨本愿经》，很欢喜。他就跑到师父面前说：“师父啊，弟子发愿跟地藏菩萨的愿力一样，到地狱度众生，我不入地狱谁入地狱。” 法师这个时候正好在点香，手里拿了三支香，法师说：“你来，你来。”那个弟子就走过来，法师拿着那个香往他手上一插。 “唉呀” 烫得他马上叫起来，痛叫一声。 谛闲法师说：“你看看，这么小小的一点点火，你都不能够承受，你还说到地狱里面，极热火焰之中去度众生，你可能吗?” 所以说我们在发广大誓愿的同时，一定要培养道力，好好修持。
居北的小虫 2021-06-19 03:40 和正常的回向一样 回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛一样 回向就是自己随心的回转归向自己所得功德利益的话，不是什么专门用语，有现成的都是前辈们把所想写好成了很顺口又合适大众的偈子，你要有文采也可以自己写开发者_StackOverflow中文版一首两首的，没有文采，自己随心说不成偈子也好，随心去说就好，白话文言不重要，只要真心实意 回向不是数学题的答案，不是每一道题就有一个唯一的结果，回向可以所有的事情都念同样的回向，也可以同一个事情不同的回向，回向不是特殊仪式更不是专有文章，是修行一个人的无私、慈悲、喜舍的方式 如果不知道念什么，可以念一般经书后面都有的偈，“愿意此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国” 也可以自己说，“弟子xxx，愿以（诵经、持咒、书写经典等）之功德，回向给xxx，愿xxx……”想回向给谁就说谁，要是没有特意要帮助、给予谁，就说法界众生，一般有没有特殊指向都会先说回向给法界众生 一般念地藏经都以超度地狱众生和受苦的冤亲债主，或者以孝道为主，所以回向的话会经常先回向给自己从无始劫来，所有冤亲债主、六亲眷属、历代祖先和已故亲人
183****7655 2021-06-19 03:46 开发者_如何学C 佛说的最后一个经，是涅槃经。佛对自己一生所讲的各种经，以及佛涅槃后的僧团，做了总结和安排。例如： 对于各种不同佛经，究竟以哪个为标准。佛规定了原则：依了义不依不了义。（当各种观点不同的时候，般若空性的经典，是所依。而讲述有相的经典，是方便说）。 对于将来的僧团，由谁领导。佛规定：依法不依人。（所以，佛教没有教皇，而是以戒为师）。 对于将来佛经的翻译不同问题。佛规定：依义不依语。（有人说：佛经不可以有汇集本。按照这个原则，就知道可不可以了）。 对于同一本佛经，而不同的人，有不同的理解问题。佛规定：依智不依识。（以开悟的智者讲解为标准，而不以凡夫的自我认识为标准）。 地藏经，是佛涅槃前，所讲的倒数第二部经。佛是普度众生的，而根基太差的众生，有的无法菩提涅槃，有的无法往生净土，怎么办呢？ 佛在地藏经中，讲述了地藏法门，让这部分人去天堂。这经是个扫尾的作用，把那些实在不行的众生，避免他们去地狱，送他们去天国。（地藏法门，主要就是：烧香拜佛，皈依三宝，断恶修善，持地藏名号）。
300****375 开发者_如何学Go 2021-06-19 03:36 仅凭这句话，不好说是非对错。一，因为，读诵大乘经典的人，都是有善根福报之人。有些人别说读诵地藏经，甚至连《地藏经》名字都没听过，那这些人便是无福之人，因为即便是家财万贯，若未听闻大乘经典，也不过是宿世善业成熟享受前世所种善因而已，财富物质，生不带来，死不带去，享完便了，依旧被宿业所牵，三途轮转，于解脱之路遥遥无期。所以也可以说，不是谁都能念，念诵《地藏经》的都是有福报之人。无福之人，听闻都听闻不到，何况念诵呢。二，也有些人，无明深重，执着有为，学了几天佛，便被习气所牵，自私我执，执着事相，分别妄想，要么怕时辰不对，要么怕地方不好，要么怕被鬼神扰乱等等等等，便对他人讲不是谁都能念，自迷迷他，误导他人，这是业障现前。其实只要心系大乘，恭敬诚恳，不分时辰都可读诵，直心便是诸佛，当下即是道场，广种善根，人身难得，生命无常，不趁此大好时光多念佛经，学佛智慧，早日了脱生死苦恼，岂不是枉费此生。
李辉 2021-06-19 03:37 作者：就是那个光由于经济的腾飞，国家富裕，人民的腰包里钱也多了。中国人有一句古老的话：“穷算命，富烧香。”如今，佛教各大圣地以及寺庙的香火鼎盛。笔者第一次到五台山，是1997年夏天，一般民众上山的不多。2005年听一位朋友过年去五台山，回来说，那地方可热闹极了，真是此一时也彼一时也。南方的九华山，峨嵋山，以及普陀山，本来香火就比北方盛。1999年笔者陪同从美国回来的同学游黄山，访九华山；2002年与德国一位女医生，游青海，游四川，登上了峨嵋山，游览九寨黄龙；同年，与另一位台湾来的朋友去普陀山拜观世音菩萨。这三处圣地游人非常多，国外来的信众更多，这几处的居民靠着菩萨着实改变了生活，很多小康户就这样诞生了。古人说：“靠山吃山，靠水吃水”还真贴切，从商业的角度看非常成功。笔者在诵读经藏时期，有一位朋友为了治疗母亲的癌症，发愿诵地藏经一千两百部（遍）。有一次他问笔者，你怕不怕地狱，我说：“我不怕，反正那个地方轮不到我去。佛经上说，菩萨畏因众生畏果。意思是说，一位修行的菩萨（指在家人）从开始就不让不利自己的事情发生，从因地了断；而众生（一般人）到了结果出现才害怕，已来不及了。”其实，地藏经说的就是这个道理，也就是佛教常说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。佛教所说的经典故事，都是从思想着手，人在面对人与事时，首先要有正念。什么是正念，就是能体悟不论人种，肤色同与不同，不论是你家人或他家人，反正这地球上的人类是共生的，与动物、植物也是一样的。有了这样宏观开发者_开发知识库的认识，在处理人与事时，自然就会努力动脑筋，创造双赢的局面。经典中还有一句话：“此有故彼有，此无故彼无。”这是十二因缘中的话。如果顺着这样的思路走下去，地狱与你何干？地藏经说的是做了坏事的人，因为念头不对，自然得到各种痛苦。为什么？因为所有的人类都有善念与恶念。当自己独处的时候，良知出现，眼前看到被伤害的亲人、朋友、同事或不认识的人，不感到难过的人。不敢说没有，毕竟也是少数，心里一痛苦，马上就下到了人间地狱。活着的时候就在地狱中，不必等到死后。这个地狱什么时候能出来？只有当恶念慢慢修正，不再做恶。但转念的人难能持久，常常又转回去，一出地狱。很快又下去了。所以地狱是不会空的，地狱不用人管理，因为这是自己造的，自作自受。地藏菩萨说：“众生常常在地狱门口见到我。这地藏菩萨是谁？金地藏。他是韩国的一位王子，在国内因王位之争看尽了宫廷的种种残忍斗争，避难到中国，落脚在九华山。他的大护法闵子骞及儿子是随同保护的人。闵姓是韩国人的姓氏。金地藏并未落发出家，所以你看不到出家相。他在中国接触佛教，启发了大智慧，写下这一段故事告诉众生，如何才能避免堕入地狱的痛苦。最后金地藏终老在中国，韩国历史记载了这一段故事。韩国和日本供奉地藏菩萨在门外。任何一本书都有它的重点，作者往往把重点写在其中的一段。了解了重点，则条理分明，一切清清楚楚。就好像一般的公文写法一样，大致分三段，一：主旨；二：说明；三：办法。佛经的分发与公文虽有些不同，但也超不出这三个范围。诵读地藏经应特别注意觉林菩萨偈。“譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。然不离於心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住於身，身亦不住心。而能做佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
_CFT01****67745 2021-06-19 03:38 孝亲尊师，《地藏经》是佛门里面的孝经。但是我们更加要知道，《地藏经》是我们的救命经，救济众生免堕三恶道的救命经。 我们反省一下自己：乃至于出家很长时间，皈依很长时间，学佛很长时间，我们将来能够免堕三恶道吗?我们将来一定能够往生到西方极乐世界去吗?不一定的啦。很有可能是堕到三恶道中间去。为什么?因为我们不学佛的人，很多都是多恶少善。我们学佛的人呢?一天反省一下自己的起心动念也是自私自利的念头多，起烦恼的时候多，真正想修持佛法，能够保持正知正念，这个时候是非常少的了。所以在《百法明门论》五十一个心所法里面，善的心所只有十一个，那可见是多恶少善;而且就算是修善法的时候，也不圆满。 我们最初发心修善法，也是发心不广大，没有以菩提心来摄持，而是求一些人天福报，而且很多很多的求愿。你看有些老太太拿几个苹果来，第一个苹果供在佛前，“保佑我孙子要能够健康成长，能够考上清华大学”;第二个苹果供上去，“保佑我儿子做生意发财”;第三个苹果供上去，“保佑我健康长寿，八十岁好像三十岁一样。”如果佛菩萨敢吃，那就是怪事了! 我们做很多事情其实都是比较迷惑的。最初修善法的时候是发心不圆满开发者_JS百科，中间修的时候容易懈怠。我们开始发愿说：“我要每一天坚持诵一部《地藏经》。”或者“每一天坚持诵一部《药师经》。”但是修一下、修一下，渐渐地这个心就懒惰懈怠了。就说：“我很忙，我没有时间诵。明天再补吧。”明天又说：“我很忙，后天再补吧。”这个样子一天复一天，非常地懈怠。 就算是中间坚持做了，而且这个事情做圆满了，做圆满以后能够不起骄慢心的也是很少，做完以后执着我有一个修行的功德。好像《六祖坛经》上讲的法达法师一样：诵了三千部《妙法莲华经》，就贡高我慢得不得了，见了六祖大师，顶礼的时候头不落地。 可见就算是修善，初、中、后都是不圆满的。这个样子，我们能够往生西方极乐世界吗?不要说往生西方极乐世界，我们能够有很大的信心说：我决定不堕三恶道，我还能够再得人身，再闻佛法吗?很难说。 所以我们要学习地藏法门。救度一切众生免堕三恶道苦的救命经就是《地藏菩萨本愿经》，好好地学好他，我们决定最起码有一个保险：我们不会堕三恶道，我们能够再得人身，再闻佛法。 所以我们一定要重视这个根本法，不要说发愿发得很大，但是不切实际，自己没有脚踏实地去修。 民国时候的谛闲法师，他有一个年轻的弟子，跟他来出家的时候，看了这个《地藏菩萨本愿经》，很欢喜。他就跑到师父面前说：“师父啊，弟子发愿跟地藏菩萨的愿力一样，到地狱度众生，我不入地狱谁入地狱。” 法师这个时候正好在点香，手里拿了三支香，法师说：“你来，你来。”那个弟子就走过来，法师拿着那个香往他手上一插。 “唉呀” 烫得他马上叫起来，痛叫一声。 谛闲法师说：“你看看，这么小小的一点点火，你都不能够承受，你还说到地狱里面，极热火焰之中去度众生，你可能吗?” 所以说我们在发广大誓愿的同时，一定要培养道力，好好修持。
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183****7655 2021-06-19 03:46 开发者_如何学C 佛说的最后一个经，是涅槃经。佛对自己一生所讲的各种经，以及佛涅槃后的僧团，做了总结和安排。例如： 对于各种不同佛经，究竟以哪个为标准。佛规定了原则：依了义不依不了义。（当各种观点不同的时候，般若空性的经典，是所依。而讲述有相的经典，是方便说）。 对于将来的僧团，由谁领导。佛规定：依法不依人。（所以，佛教没有教皇，而是以戒为师）。 对于将来佛经的翻译不同问题。佛规定：依义不依语。（有人说：佛经不可以有汇集本。按照这个原则，就知道可不可以了）。 对于同一本佛经，而不同的人，有不同的理解问题。佛规定：依智不依识。（以开悟的智者讲解为标准，而不以凡夫的自我认识为标准）。 地藏经，是佛涅槃前，所讲的倒数第二部经。佛是普度众生的，而根基太差的众生，有的无法菩提涅槃，有的无法往生净土，怎么办呢？ 佛在地藏经中，讲述了地藏法门，让这部分人去天堂。这经是个扫尾的作用，把那些实在不行的众生，避免他们去地狱，送他们去天国。（地藏法门，主要就是：烧香拜佛，皈依三宝，断恶修善，持地藏名号）。
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